Над Порциунколой отстроен храм.
Таков уж западный менталитет за услугу надо платить. Так и накапливалось богатство. Настолько серьёзное, что позволило отстроить францисканцам огромный храм над Порциунколой, а в ближайшем Ассизи, родине святого Франциска монастыри, храмы и кафедральный собор в трёх уровнях. Для его росписи уже через несколько десятков лет пригласили лучших мастеров эпохи. Среди них Симоне Мартини (он же Симоне Сиенец) и основоположник европейской живописи Джотто ди Бондоне, который написал серию фресок в верхнем храме, посвящённую жизни св. Франциска.
Джотто позволил себе напомнить монахам в завуалированной форме о возможном присутствии дьявола в любых ситуациях. В центре этого изображения (фреска «Смерть св. Франциска») чётко просматривается профиль Сатаны.
А до художников надо найти архитекторов, мастеров разных профилей, материалы приобрести и всё высочайшего качества, то есть получалось дорого, но красиво!
И люди стали посещать родные места св. Франциска, и через искусство к вере потянулись многие, увидев в красоте храмов нечто большее, чем украшение. Безграмотный крестьянин, живший в жалкой лачуге, получал возможность увидеть то, что было абсолютно «вне» его мира. Увидеть и поразиться, истолковав своё восприятие увиденного святостью места и его хранителей, не «жирующих», как прочие монахи, но декларирующих нищенство, понятное и знакомое. Ну как тут не пожертвовать что-нибудь этим хранителям!
Отсюда и существующее во всех конфессиях и религиях, основанное на психологии, обыкновение подавать нищим. Недаром самым популярным местом для попрошаек во всём мире продолжает оставаться вход в святые места, как правило богато украшенные. Контраст богатства и бедности странно, но это так вызывает желание поделиться, тем более, что есть ещё и сострадание, основанное на религиозной мотивации.
Таким образом, об идеях францисканцев услышали и задумались! Получился замкнутый круг: из нищих надо стать богатыми, чтобы доносить до возможно большего числа людей, которые тебя одаривают материальными благами за возможность услышать проповеди о благе бедности. И всё это в стенах богатейших церквей и монастырей
Алексий Человек Божий, который несколько раз имел возможность жить в достатке, но не пожелал
Редко кто находит в себе силы отказаться от богатства. В этом вопросе человечество «единомышленно», как ни в каком другом. Но «отщепенцы» в истории человечества были всегда и во всём. Их было много. Взять хотя бы св. Алексия Римлянина, Человека Божьего, достаточно популярного в России, к которой он, между прочим, никакого отношения не имел. С большой долей вероятности можно предположить, что на территорию современной России его культ попал с греками, то бишь вместе с самим христианством, не ранее XI века. Только через греков, потому что, как и в случае св. Николы Угодника, у восточных славян никакой связи со св. Алексием нет. Жил он и совершил свой подвижнический подвиг в доисторические для славян времена в далёких землях.