Где Русь, где грусть
Нас забудут да не скоро,
А когда забудут, я опять вернусь
Также Троицкий вспоминает:
Зимней ночью мы шли к платформе Переделкино в надежде на последнюю электричку, и Саша рассказывал мне о переселении душ. Он сказал, что точно знает, кем был в прошлой жизни, и что это было очень страшно. «Давно? по-любопытсвоваля. В средневековье?» «Нет, ответил он, -недавно». «Интересно, я стал рассуждать о делах, в которые, строго говоря, не очень-то верил, почему, по какой команде душа вселяется в очередное тело?» «Я знаю, как это происходит, сказал Башлачев, душа начинает заново маяться на земле, как только о ее предыдущей жизни все забыли. Души держит на небесах энергия памяти».
То есть, на земле душа мается и человек возвращается, когда о нем забывают, когда его «песни станут не нужны»:
Как ветра осенние уносят мое семя
Листья воскресения да с весточки весны.
Я хочу дожить, хочу увидеть время,
Когда эти песнистанутне нужны.
Интересно, что в «Слыша Высоцкого» процесс перевоплощения, как его представлял себе Башлачев, описан буквально в деталях:
Только вечный огонь все равно прогорит.
Пусть хорош этот сон. Только тоже не вечен.
На Молочном пути вход с востока открыт
И опять молоко по груди, по губам
И нельзя изменить место встречи.
«Молочный путь» или Млечный путь всегда считался дорогой, по которой умершие души идут в вечное жилье. Иногда он является двумя дорогами, одна ведет в рай, другая в ад. Также бытует мнение, что если по Млечному пути идет праведная душа, то на земле видно яркое мерцание, а если грешник просто ровный мутный свет.
В целом очевидно, что млечный путь воспринимался как путь души на тот свет, и соответственно обратно. То есть, по Башлачеву, когда душу забывают, на «Молочном пути» открывается вход с востока, и душа воплощается и начинает снова сосать молоко:
И опять молоко по груди, по губам
И нельзя изменить место встречи.
Место встречи земля. Для чего приходят на землю? спрашивает в песне «Как ветра осенние»:
Как ветры осенние жали не жалели рожь
Ведь тебя посеяли, чтоб ты пригодился.
Ведь совсем неважно, от чего помрешь,
Ведь куда важнее, для чего ты родился.
В песне «Спроси, Звезда» Башлачев уже дает ответ:
Звезда! Зачем мы вошли сюда?
Мы пришли, чтобы разбить эти латы из синего льда.
Мы пришли, чтобы раскрыть эти ножны из синего льда.
Башлачев воплотился, чтобы «пробить броню»:
Дырявый висок. Слепая орда.
Пойми, никогда не поздно снимать броню.
Целуя кусок трофейного льда
Я молча иду к огню.
Возможно в этом контексте, Башлачев также задумывается и о воздаянии, которое можно понимать не только в этой жизни, но и в следующей, учитывая его веру в перевоплощение. Так в песне «Вечный пост» видим:
Пусть пребудет всякому по нутру.
Да воздастся каждому по стыду.
А также в «Вишне»:
Всем дается по душе,
Всем на белом свете.
В каждом добром мальчишек,
В женщинах и в детях
Густой замес
В связи с отсутствием православной религиозной жизни советская псевдорелигиозность того времени (конца 70-х начала 80-х годов) представляла собой смесь из разных представлений о переселении душ, астрологии, йогах, инопланетянах, экстрасенсах, народной медицине, альтернативной истории. Владимир Высоцкий был довольно чуток к этим концепциям, успешно выражая их в своих юмористических песнях. Башлачев, однако, относился к этому гораздо серьезнее и трагичнее, о чем говорилось в предыдущей главе.
В целом, мировоззрение Башлачева состояло из «густой смеси» индоевропейской, в частности буддийской, мифологии, славянского язычества и христианских образов. Башлачев сам говорит об этом так:
Вот, недавно одна моя знакомая сдавала зачет по атеизму. Перед ней стоял такой вопрос: «Основная религия». Я ей сказал: «Ты не мудри. Скажи им, что существует Имя Имен (если помнишь, у меня есть песня по этому поводу). Это Имя Имен можно представить как некий корень, которым является буддизм, суффиксом у него является ислам, окончанием христианство, а приставки идиш, ересь и современный модерн.