Много оправданий мы находим для себя. Что только нас не останавливает, начиная от элементарной духовной безграмотности (да, нам ни кто не преподавал и не рассказывал) и заканчивая пресловутыми лавочками, нам сидеть хочется, а не стоять. Только вот вопрос, что нам хочется высидеть? А ведь собственно, если не можешь и нет сил, церковь не запрещает сидеть. Только давайте не забывать о том, что когда ты сидишь батюшка, явно старше тебя, стоит на ногах, ведет службу, потом еще исповедает, дает напутствие. Вот он внутренний голос совести, вот что не дает сесть и ножки свесить. Но, а если голос твой молчит, сиди себе на здоровье лишь бы во благо. Все лучше, чем у подъезда сидеть с бабушками старушками или девчонками подружками пиво пить и сигареты курить. Сиди на здоровье в храме!
Почему еще мы не идем в храм? Да простой ответ, не видим себя грешными (рекомендую обратиться к прекрасному творению Иоанна Крестьянкина «Опыт построения исповеди» как же много нам станет ясно о себе)! Нам кажется, что все в нас прекрасно. Грехов самых основных нет, а значит, я практически свят, ну разве что конечно нет крылышек за спиной. Вот еще очередная причина не хождения в храм, человеку прекрасно и без церкви. Он себя великолепно вроде бы и чувствует. Церковь это надо встать пораньше, стоять несколько часов в храме, стараться молиться, церковь это стараться, всегда стараться! А нам разве хочется? В воскресенье мы хотим выспаться. Давайте не будем икать в православии комфорт телесный и легкость, это все физическое. Нам бы душу свою спасти.
Идти или не идти, вот в чем вопрос?
Мы ходим в больницу если болеем телесно, мы идем, ищем врача и он начинает то, что умеет делать, чему его учили, он лечит наше тело. А если дело касается души? Разве не единственно правильный путь идти в храм, найти священника и он так же начинает делать то, что умеет лучше всего, он поможет с Божьей помощью исцелить нашу душу. От чего собственно? От повреждений первородного греха. А что это? А то, что даже когда мы понимаем, как надо жить правильно, как только мы уже 34 раза прочитаем Евангелие (и будем читать на протяжении всей жизни), мы начинаем и стремимся жить по заповедям Божьим, но вдруг понимаем как же нам тяжело и на практике практически невозможно.
«Православная Церковь всегда понимала под первородным грехом наследственное передающееся через рождение повреждение духовно-телесной природы человека, берущее начало от греха первого человека. Об этом повреждении свидетельствует Ап. Павел: в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих (Рим. 7, 23). Заблуждением одного Адама заблудил весь род человеческий; Адам перенес на всех людей жалкое состояние своего естества». Св. Иларий Пиктавийский.
«В послание ап. Павла к Римлянам говорится: «Посему как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили». Из этих слов видно, что смерть через грех одного человека вошла в мир и во всех людей, а не за их собственные грехи, а также, что «непослушанием одного сделались многие грешными». О существовании первородного греха также свидетельствуют книги Священного Писания: «Что такое человек, чтобы быть ему чистым и чтобы рожденному женщиной быть праведным», сокрушается праведный Иов. «Кто чист будет от скверны («Кто родится чистым от нечистого)? «Рожденное от плоти есть плоть», говорит Спаситель. Он же свидетельствует, что «кто не родится от воды и Духа (в Таинстве Крещения С. М.), не может войти в Царствие Божие». Следовательно, человек уже при рождении, не сотворив личного греха уже подвержен первородному греху: «Се бо в беззакониях зачат есмь и во гресех роди мя мати моя», восклицает царь и пророк Давид (Пс. 50, 7).»
После Адама и Евы грех очень быстро вошел в нашу жизнь. Казалось бы, читая Заповеди кажется, да это просто, ни чего сложного, а на практике? И тут мы и сталкиваемся с тем, что жить по Заповедям Божиим мы не можем и нам нужна помощь. И эту помощь мы можем получить только в храме и нигде больше.
Кода я общаюсь с людьми, которые допускают мысль, что Бог есть, практически все сто процентов считают то, что мы Богу ни чего не должны! Ни чего.
Но Господь нас любит. Давайте представим, то мы кого то любим. Хотим ли мы, что бы наша любовь была взаимна? Ответ сто процентов да! Задумайтесь пожалуйста и Богу нужна наша взаимная любовь. Нам нужна любовь? Ответ сто процентов нам нужна любовь! Дом его есть церковь! Можем ли мы любить Бога, но не посещать дом его? Неужели ответ такой, «Я люблю тебя Господи, но прости, в дом твой я не ногой?».