Так случилось, что Старая совсем перестала существовать и Макаровка выросла, за счёт прилепившейся через новую улицу соседской деревеньки. Наш дом стоял третьим снизу на спуске к реке, остальная деревня тянулась на пригорок и протянулась по нему до самого поля, где всегда сеяли овёс.
Жил я в деревне всё свое детство, пока не окончил три класса начальной школы. А потом родители забрали меня в город. Только летом я был в деревне, почти все два месяца каникул, июль и август, так как принято было, в первый месяц, июнь, отправлять меня в лагерь по путёвкам, которые выделяли родителям на работе профсоюзы. И помню я деревенскую жизнь с хорошей благодатной стороны. Походы на реку, купание и рыбалка, походы в лес за ягодами и за грибами
Конец рассказа.Счастье и несчастье
Время, 2) собственная природа (тело), 3) необходимость, 4) случайность вот, те первичные элементы. Но только благоприятные или неблагоприятные их сочетания становятся причиной Счастья, или несчастья.
Древнеиндийские этико-философские трактаты «Упанишады», что в переводе означает «сокровенное знание», на протяжении 2300 лет являлись комментариями к текстам «Вед», древнейших священных книг.
Так в тех книгах определялось Счастье.
В своем полном объеме Счастье есть наивысшее наслаждение, к которому мы способны, а несчастье наивысшее страдание.
И счастье или несчастье человека в основном является делом его собственных рук.
Это мысли древних людей. «У каждой добродетели есть родственный порок; также у каждого наслаждения есть соседствующее с ним бесчестье. Поэтому необходимо отчётливо провести разделяющую черту, и лучше на целый метр не дойти ближе и остановиться, нежели зайти за черту хотя бы на миллиметр. Так у лжи постоянная спутница хитрость».
Нет огня большего, чем страсть; нет беды большей, чем ненависть; нет несчастья большего, чем болезни тела; нет счастья лучше ровного спокойствия.
Если счастье достигается благодаря мучениям ближних иль отвращается таким же образом беда то счастья в результате не достигнуть и так не стоит поступать.
Как вывод небольшой: мы видим, что и в древности все знали, что непростое это дело счастья достигнуть.
А вот, учение древних из важной части буддийского канона «Стезя добродетели» «Дхаммапада»:
«Несотворение зла, достижение добра, очищение своего ума вот учение просветлённых.
О, мы будем жить очень счастливо (когда мы) не враждующие среди враждующих, здоровые среди больных, не томящиеся среди томящихся, хотя у нас нет ничего. Мы будем питаться радостью, как спящие боги.
Победа порождает ненависть; побежденный живет в печали. В счастье живет спокойный, отказавшийся и от побед, и от поражений».
Но это мнение монахов, скорее, буддийских, а люди монахами быть не желали и счастья искали в другом.
Древнегреческие мудрецы тоже взывали к разумности по-своему:
«В счастье будь умерен, в несчастье разумен» советует тиран (правитель) Коринфа Периандр.
Пресыщение рождает наглость, когда человеку дурному выпадает на долю счастье и когда человек этот не обладает здравым умом.
«В счастье не следует быть чрезмерно самоуверенным, а в беде не следует терять уверенности» сказал ещё Клеобул, тиран родосского города Линдоса.
Гераклит Эфесский подытоживает: если бы счастье заключалось только в телесных удовольствиях. Мы бы назвали счастливыми бычков, нашедших горох для еды.
Уже в Средние века люди видели счастье совсем в другом в «радости». «Учись находить радость вот наилучший способ привлечь счастье» примерно так.
Церковь довлела над людьми в Средние века и конечно проповедовала по-своему: «Счастье состоит главным образом в том, чтобы мириться со своей судьбой и быть довольным своим положением» смирение было эталоном для людей в проповедях церковных.
«Счастье зависит от нашего мнения о вещах. Ибо в жизни человеческой всё так неясно и так сложно» понимали некоторые философы средневековья «что здесь (на земле) ничего нельзя знать наверняка А если знание порой и возможно, то оно нередко отнимает радость жизни (не радует)» Эразм Роттердамский.
И тут же мудрецы разумно рассуждали:
«Искусство быть счастливым. Есть для этого немало рецептов, но не всякий годится для мудреца. Успеху может способствовать предприимчивость. Одни с беспечным видом становятся у врат Фортуны и ждут, пока возьмется за дело она. Другие умней дерзко пробиваются вперёд и действуют, полагаясь на собственные силы, ибо на крыльях доблести порой удаётся настигнуть счастье и подольститься к нему. Но, правильно рассуждая, нет лучшего пути, чем путь добродетели и усердия, ибо нет высшего счастья, чем благоразумие, как и худшего несчастья, чем неблагоразумие».