Помню, помню, сладкиеее?
Вот, вот. Просто в прошлом году запустили шалларский водопровод, воду для полива теперь есть где брать. Правда цену за эту воду мне заломили, ну да ладно. Хочу в следующем году взять кредит и построить запруду, сделаю озеро Джейран-Ботанское и буду оттуда брать воду на полив. Вот так лет через пять не узнаете Апшерон. Цветущий сад, э, будет.
Даа, молодец Гриша, восхитился Николай, ты просто в олигархи скоро выбьешься.
Вскоре женщины ушли, дети должны были вот-вот проснуться, а друзья посидели ещё немного, допив бутылочку сухого вина от «дяди Ашота», рассказали друг другу о себе, вспоминали Дербент
На прощанье Саркисов пригласил их в свой ресторан.
Приходите, я вам столик зарезервирую, выпивка за счёт заведения.
Да хотелось бы, но, с детьми же сидеть надо, их ведь с собой не возьмёшь, развёл руками Сергей.
Понял, братцы, я вам нянечку достану на вечер.
А что за нянечка? спросил Николай, Надёжный человек?
Надёжный, с педобразованием, воспитательница детсада. Сестра моя, в этом году сюда, как молодой специалист, по направлению приехала. Ей общежитие дали, и мать сюда к ней приехала. Дом дострою всех туда заберу. У неё сегодня выходной, так что привезу к вечеру.
Ну смотри, тогда придём точно
7 июля в 5 часов утра Николай с Ниной, детьми и чемоданами загрузился в губернаторский автобус. Им помогали два казака, хорунжий Виктор Постников и приказной Бродя. Форменная одежда казаков состояла из синей куртки, брюк цвета хаки, заправленных в кирзовые сапоги, и того же цвета, что и брюки, панамы. Кроме того на ремнях у них висели шашки, а у Постникова ещё и кобура с пистолетом. Они прибыли в Баку ещё в воскресенье рейсовым автобусом, который раз в день ходил в Гянджу и обратно. Послал их сюда сотник Сивков по поручению есаула Кошкина, который командовал Газахским казачьим пограничным полком, с отчетом об охране границы на вверенном этому полку участке в июне. Сразу по приезду Бродя продал оптом на рынке «Казачий курень» два мешка с орехами. Там же, возле рынка они переночевали в гостинице «Казачий двор», а на следующий день утром сдали Иваненкову отчёт. Но уехать рейсовым автобусом им не удалось, Иваненков попросил их дождаться среды и на служебном губернаторском автобусе сопроводить заодно нового коменданта Тбилисского форта с семьёй до границы с Грузией
Постников был из тех казаков первого призыва, который служил в Зацарицинской сотне с апреля 1224 года. В ноябре того же года в только-только отстроенной станице Кузнецовской состоялось совещание атаманов войска Волго-Донского. Совещание проводил государь. Дело в том, что недавно вернувшийся из Тбилиси Лайсман подтвердил предполагавшиеся опасения, что грузинский двор, воспользовавшись уходом из Закавказья султана Джелаладдина и тем, что лучшие воины Ширвана и Атабекства ушли с ним в Среднюю Азию, захочет вернуть эти мусульманские земли под свой вассалитет, как это было до прихода Субудая. Карпенко на переговорах с царицей Русудан и с дорбазом (высшим совещательным органом крупных феодалов, децибулов, при царице) пытался убедить их в выгодах сотрудничества с Волжской Россией, которая взяла под свою опёку эти земли. Однако часть децибулов продолжала настаивать на том, чтобы вернуть под Грузию завоёванные Тамарой земли. И хотя вертолёт, доставивший в Тбилиси посольство и забравший его, и произвёл на грузин неизгладимое впечатление, вопрос о том, что предпримет Грузия по весне оставался открытым.
Вот тут к Ярославцеву пришёл со своими расчётами Гринёв и предложил неожиданный вариант решения возникшей проблемы. Ещё летом, собирая информацию о внутриполитическом положении русских княжеств, министр безопасности пришёл к выводу о довольно хрупкой стабильности в этих государственных образованиях. Главным противоречием, время от времени взрывающим их изнутри, было различие между традиционным философско-религиозным мировоззрением русичей и христианской религиозной философией. Если первое олицетворяло независимость и свободу русичей и их родоплеменных объединений и союзов, то вторая утверждала новый, феодальный порядок управления населением. Потому-то, если в городах христианизация и пустила крепкие корни, то в сёлах и выселках процесс этот шёл ещё очень тяжело. Множество русичей, не желая отказываться от религии предков, бежало в низовья Дона и Волги, превращаясь в бродников рыбацкие общины. Эти общины то уживались, то враждовали со степняками, половцами. Последние полвека основными беглецами на юго-восток стали вятичи последнее русское племя дольше всех сопротивлявшееся и христианизации и наступавшей вслед за ней новой организации Русского государства. Когда в Волго-Донские степи ворвался Субудай, бродники, памятуя о сложных отношениях с половцами и своей вражде к княжеской власти на Руси, поддержали языческое войско татаро-монгол. В апреле 1224 года около восьмисот этих бродников оказалось на Волго-Донской территории, огороженной казачьими заставами Волжской России. Однако, быстро выяснив, что новое государство не собирается им навязывать христианство, они уже к августу направили к Ярославцеву послов от имени всех родов русичей-язычников с просьбой помочь им вернуться на древнюю землю Русколани, откуда их вытеснили много веков назад готы, печенеги, хазары Тогда с ними было договорено, что пока эти бродники составят список всего народа, готового к переселению, а после Нового года Волжская Россия определится, как им помочь