По возвращению из Месопотамии к Иакову опять явился его господь, и опять подтвердил, что отныне его будут звать не Иаков, а Израиль. И сказал он ему: «Я бог всемогущий; плодись и умножайся; народ и множество народов будет от тебя, и цари произойдут из чресел твоих» /Бытие. 35,11
Вся эта история очень похожа на договор с Дьяволом. Выше я уже подвергал сомнению божественное происхождение библейского бога, и для этого у меня появляется все больше и больше оснований.
Библейский бог из двух братьев выбирает именно того, кто наиболее продвинулся в искусстве обмана. Все библейские патриархи для достижения своих целей используют воровство, мошенничество и обман. То, что для любого нормального человека было всегда мерзостью, для них стало доблестью, главным источником добывания средств к существованию.
Бог Моисея
Общеизвестна история о том, что дочь фараона нашла новорожденного Моисея в корзинке у реки. И важна здесь не сама эта история, а то, что с самого рождения судьба Моисея связана с водой, а вода, как известно, управляется именно луной. Первое «великое» деяние Моисея убийство. Он убил надсмотрщика, который бил еврея, и бежал, спасаясь от наказания. И опять же, как и Иакову, в бегах ему явился господь. Моисей увидел куст, который горит, и не сгорает. Здесь прослеживается четкая ассоциация с луной, которая тоже светит, но не греет. В Махабхарате сказано, что убийца не мажет быть священнослужителем. Но в Библии именно к убийце, и к тому же заике, является «Господь. Бог евреев» /Исход. 7,16/. Как и в случае с Авраамом и с Иаковом, выбор довольно-таки странный. Именно его он решил послать к своему избранному страдающему народу как спасителя.
Причем Моисей быть спасителем не хотел. Он объективно оценивал свои возможности, и просил бога: «Пошли другого, кого можешь послать» /Исход. 4,13/. Но «возгорелся гнев господень на Моисея» /Исход. 4,14/. И он практически заставил его идти в Египет спасать избранный им народ. В дороге с Моисеем случилась странная история: «на ночлеге случилось так, что встретил его господь и хотел умертвить его» /Исход. 4,24/. Тогда Сепфора «обрезала крайнюю плоть сына своего, и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня. И отошёл от него господь» /Исход. 4,2526/. Час от часу не легче. Сам его послал спасать евреев, затем сам же хотел его убить, а когда бросили ему кусочек окровавленного человеческого мяса, то тут же отступил. Бог, от которого откупаются человеческой кровью странный бог. И опять же, как и на Иакова, на Моисея он надает ночью. Если еще вспомнить, какими знамениями Моисей должен доказать евреям, что он божий посланник, то картина получается довольно-таки жутковатая. Если ему не поверят, то он должен бросить жезл на землю, и тот превратится в змею. Если ему все-таки не поверят, то тогда он должен сунуть руку свою к себе за пазуху, и она станет белой от проказы. Если ему и после этого не поверят, то тогда он должен набрать воды из реки и плеснуть ее на сушу, и она превратится в кровь. Божий посланник, доказывающий, что он послан именно богом с помощью змеи, проказы и крови, мягко говоря, странный посланник. Да и такой бог вызывает большие сомнения. Он больше похож на демона, не на бога. Причем он всеми силами старается доказать и евреям, и Моисею, что он именно бог.
«Теперь увидишь то, что я сделаю с фараоном», говорит он ему. И доказательства, им предъявленные, тоже вызывают очень большие сомнения.
Он наставляет Моисея: «Ты пойди к фараону и скажи: так сказал господь, бог Израилев: отпусти народ мой, чтобы он совершил мне праздник в пустыне» /Исход. 5,1/. «А я ожесточу сердце его, и он не отпустит народа» /Исход. 4,21/. «И тогда я и явлю множество знамений моих и чудес моих в земле Египетской» /Исход. 7,3/. И явил господь знамения и чудеса, им обещанные.
За то, что фараон, им же ожесточенный, не отпустил евреев молиться, сначала он превратил воду в реке в кровь, затем наслал на египтян жаб, потом мошек, потом мух. На скот наслал моровую язву, градом побил всё «от человека, до скота». Затем наслал саранчу, потом тьму. Но последнее его чудо вообще не влазит ни в какие ворота.
«В сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота» /Исход. 12,12/. «И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник господу» /Исход.12,14/. «В полночь (опять ночью) Господь поразил всех первенцев в земле египетской, от первенца фараона до первенца узника, и всё первородное из скота» /Исход. 12,29/. «И сделался великий плач в земле Египетской, ибо не было дома, где не было мертвеца» /Исход. 12,30/. Собственно, этот день и станет в дальнейшем главным еврейским праздником пасхой господней. Перед тем, как совершить это изуверское чудо, он советует Моисею: «Внуши народу, чтобы каждый у ближнего своего и каждая женщина у ближней своей выпросила вещей серебряных и вещей золотых» /Исход. 11,2/. «И сделали сыны Израилевы по слову Моисея. Господь же дал милость народу своему в глазах египтян, и давали они ему, и обобрал он египтян» /Исход. 12,3536/.