Имя путеводитель по жизни
В предыдущей главе мы использовали метод анализа и сравнения дополнительных цифр, что позволило нам убедиться в правомерности исследования имени человека с целью получения информации о самом человеке.
Теперь перед нами стоит не менее важная задача понять, какую информацию несет в себе имя. Как говорил Лао-Цзы в своем трактате О пути и потенции (первый чжан):
Пытаясь проникнуть в эту тайну,
придешь только к тайне.
Это врата для проявления
множества тончайших начал.
Прекрасно сказано. Одна тайна порождает другую, но именно в постижении многих тайн рождается истина, которая вновь проявляет в себе тайну. Мы хотели бы знать о человеке все, лишь услышав его имя. Родители подбирают ребенку имя, как нужную вещь в лавке старьевщика (ведь все имена не новы), в надежде, что так они смогут отыскать ему лучшую судьбу.
Предположим, что мы смогли раскрыть множество секретов, ведущих нас к тайнам любого имени. Однако возникает другой вопрос: кто может гарантировать, что выстроенные цепочки логических рассуждений окажутся верными, когда мы применим наши стерильные знания в грубой практике. Не вводите себя в заблуждения, не все так просто, как может показаться. Вновь обратимся к трактату Лао-Цзы О пути и потенции (четырнадцатый чжан):
Смешиваясь, осуществляют единое.
При движении вверх оно не светлое*.
При движении вниз оно не темное*.
Как ускользающая нить.
Нельзя его определить именем.
Повторяется возвращение в состояние отсутствия вещей.
* если что-то движется вверх, оно должно быть Ян, а значит, светлым; если что-то движется вниз, значит, оно Инь, а следовательно, должно быть темным. В тексте все наоборот. Порядок вещей нарушается, что означает крах мироздания, а значит, наступает пустота, или отсутствие вещей, хаос, неразбериха, нарушение законов и правил.
Если бы мы были уверены, что в мире нет способов изменить сущность человека, тогда мы могли бы стать пророками, анализируя имена, навешивая ярлыки или даря ангельские крылья.
Однако жизнь тем и интересна, что мы не знаем предстоящих встреч и перемен, которые способны перемешаться с качествами конкретного человека и изменить его до неузнаваемости. Тогда его имя больше не его, так как он сам сегодня исчез, переродившись в иного человека.
Примеров тому достаточно много. Слабый человек, защищая ближних, становится сильным; смелый в мирной жизни человек становится предателем на войне; ослепший деспот тих как ягненок; дочка священника пускается в разгул, выйдя за порог родительского дома, и т. п.
Спрашивается: есть ли смысл пытаться понять суть имени? Ответим: да, это надо делать. Ведь, когда хотите перейти болото, вы берете в руки палку, чтобы нащупать брод. Впрочем, даже в этом случае вы можете попасть в трясину. Однако ваши шансы уцелеть резко выросли, на вас уже можно делать ставки. Если же вы ступаете в болото без ничего, то вам остается только молиться и надеяться на чудо. В данном случае вероятность попадания в трясину значительно выросла, а ваша жизнь резко подешевела.
Подводя итог всему сказанному, мы приходим к окончательному выводу. Анализировать имена надо, так как лучше знать те особенности и качества, которые соответствуют человеку, носящему его, чем идти по жизни, надеясь на счастливый случай. Более того, знание имени помогает раскрыть сильные стороны человека, его склонности и способности, а это означает, что выбор профессии или цели жизни станет более обдуманным, основанным на знаниях, а не на догадках или сомнительных тестах психологов, в которые вашу мечту могли забыть вписать.
Однако мы заболтались. Пора перейти к исследованию слова и понятия имя.
Анализировать психоматрицу, как мы это делаем для конкретных людей, в данном случае нельзя, так как рассматривается общее понятие, а не конкретный человек. Однако мы можем провести исследование линий, которые отражают качества, позволяющие определить и выделить этапы развития ребенка (человека), получающего данное имя.
Чтобы не листать книгу, еще раз напомним значения линий в матрице.
Линии (графики):
Таблица значения линий матрицы
Приступим к анализу линий. Начнем со второй строки (график 2, семья) и духовной диагонали (график 8), так как они состоят из одних нулей, а это означает, что качества, обозначаемые данными линиями, проявляются со всей активностью именно в тот момент, когда ребенок (или взрослый человек) впервые получает имя. Из сказанного следует, что выбор имени определяется интересами семьи (график 2) и той духовностью (график 8), которая была принята в семье.