Всего за 720 руб. Купить полную версию
Рамана Махарши придавал очень большое значение сатсангу. Ниже приводится отрывок из книги Дэвида Годмана «Свет Аруначалы. Воспоминания Аннамалая Свами».
Предельное состояние, которое восхваляется и которое достигается здесь, в этой жизни, путем ясного самовопрошания, возникающего в Сердце, когда достигается соединение с садху[1], недостижимо посредством слушания проповедников, посредством обучения и заучивания смысла писаний, посредством добродетельных поступков или любыми иными средствами.
Этот стих из «Улладу Нарпаду Анубандхама» о величии соединения с Я-реализованными существами один из пяти стихов на эту тему, которые Бхагаван включил в поэму. Он нашел оригинальные стихи на санскрите на листе бумаги, которую кто-то использовал для заворачивания сладостей. Ему настолько понравились те идеи, которые они выражали, что он сам перевел их на тамильский и поместил в начало «Улладу Нарпаду Анубандхама». Остальные четыре стиха звучат так:
На сатсанге связь с объектами мира будет устранена.
Когда эта мирская связь исчезнет, привязанности, или тенденции ума, будут уничтожены.
Те, кто освободился от ментальной привязанности, исчезают в том, что недвижимо.
Таким образом они достигают дживан мукти. Дорожите их обществом.
Когда ты оказываешься в духовной связи с садху, какая польза от всех религиозных ритуалов?
Когда дует непревзойденно свежий бриз, какая польза от веера?
Жара будет уничтожена прохладной луной, нужда божественным деревом, исполняющим желания, а грех Гангой.
Но знай, что все это, начиная с жары, будет устранено одним лишь даршаном несравненного садху.
Места для священных омовений, наполненные водой, и образы божеств из камня и земли
Не могут сравниться с теми великими душами.
Ах, какое чудо!
Места для омовений и божества даруют чистоту ума спустя бесчисленное количество дней,
Тогда как та же чистота даруется людям в тот самый момент,
Как садху останавливают на них свой взгляд.
Один из посетителей задал Рамане Махарши вопрос: «Я только хочу знать, необходим ли сатсанг и поможет ли мне приход сюда?».
Бхагаван ответил: «Сначала вы должны разобраться, что такое сатсанг. Знающий или осуществивший Cam также рассматривается как Cam. Такая связь с Cam или знающим его, безусловно, необходима каждому. Шанкара говорил, что во всех трех мирах нет лодки, подобной сатсангу, чтобы безопасно переправиться через океан рождения и смерти.
Сатсанг означает санга (связь) с Cam. Cam есть только Атман. Тому, у кого сейчас нет понимания, что Атман Cam, нужно искать общества Мудреца. Это и есть сатсанг. Результатом будет внутренняя сосредоточенность. Затем откроется Cam».
Рамана Махарши утверждает, что Сат это Атман. В Википедии дается такое определение Атмана:
Áтман («самость, дух», высшее «Я») одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма: вечная, неизменная духовная сущность. Абсолют, осознающий своё собственное существование. Термин, используемый для описания высшего «Я» человека и всех живых существ. После Пробуждения человек знает себя как «Атма» я не это, я ТО, «я есть абсолют, и я это знаю» абсолют (человек) осознаёт своё существование.
Рамана Махарши говорил:
«Атман всегда присутствует. Каждый человек хочет познать Себя, Атман. Что ему требуется для этого? Люди хотят видеть Атман как нечто новое, но Он вечен и остается таковым всё время. Они жаждут видеть Его в форме сияющего света и т.п. Как Он может быть таким? Он и не свет, и не темнота. Он только то, что Он есть. Его нельзя точно определить, и наилучшим определением будет Я есмь то Я есмь».
Дэвид Годман разъясняет понятие Атмана в книге «Рамана Махарши. Будь тем, кто ты есть» следующим образом:
1. Атман. Этот термин употребляется наиболее часто. Махарши определял его, говоря, что Атман, или истинное Я, есть, вопреки опыту восприятия, не переживание индивидуальности, но безличное, всеобъемлющее Осознавание. Это Осознавание нельзя путать с индивидуальным «я», которое, по словам Бхагавана, в действительности не существует, будучи продуктом ума, загораживающим истинное переживание Атмана. Шри Рамана настаивал, что Атман всегда присутствует и всегда переживается, но сознательно познается как Реальность только с прекращением действия самоограничивающих склонностей ума. Постоянное и непрерывное сознавание Атмана называют Само-реализацией.