Затем выполним плавное расслабление всего тела от макушки головы до кончиков пальцев ног. Медленно пропустим волну покоя, тепла и света, которые излучает наше Истинное «Я» от макушки к кончикам пальцев рук и ног, последовательно проводя наше медитативное внимание через внутренние органы и части тела. Обратимся к частям тела и к его внутренним органам с лаской и заботой, осознавая, что каждая клеточка является маленьким мыслящим существом, чутко реагирующим на каждое наше слово:
Клеточки моего головного мозга Приветствую вас! Вы есть! Передаю вам всю полноту своей целительной любви! Пребывайте в мире и единстве со мною Амен.
Объединим органы и части тела, к которым адресовано это гармонизирующее обращение в следующие девять групп:
1. Клеточки моего головного мозга и эпифиза (шишковидной железы).
2. Клеточки моего лица, мышц моего лица и органов восприятия.
3. Клеточки моей шеи и горла.
4. Клеточки моих плеч, рук и кончиков пальцев рук.
5. Клеточки моей спины и позвоночника.
6. Клеточки моей груди, сердца и легких.
7. Клеточки моего солнечного сплетения.
8. Клеточки моего живота, органов пищеварительного тракта и мочеполовой системы
9. Клеточки моих бедер, коленей, икр, щиколоток, ступней и кончиков пальцев ног
Эти девять целительных обращений устанавливают и улучшают контакт головного мозга и сознания с внутренними органами и важнейшими нервными центрами, охватывают всю полноту энергетической жизни физического тела.
Затем выполним «Амен-дыхание» 49 вдохов-выдохов, и останемся на какое-то время в «Улыбке Сфинкса».
Попробуем выполнить фрагменты этой практики, например, только обращение к клеточкам тела и «Амен-дыхание», находясь в метро, ожидая на остановке троллейбус, или же уделив этому 510 минут своего обеденного перерыва. Так мы научимся входить в состояние целительного покоя и осознанно продлевать его.
Обычно, переживание трансцендентного Покоя сопровождается наступлением особого глубокого безмолвия внутренней тишины, уподобляющей нашу душу Храму. Древнееврейская буква Бейт (k) в Каббале означает одновременно дом, душу, храм и, конечно же, покой.
Вместилище покоя
На картине Второго Аркана, которому соответствует буква-иероглиф бейт, изображена жрица, спокойно сидящая на кубическом камне; лицо ее частично скрыто складками дымчатой вуали, на коленях свиток папируса Жрица сидит с прямой спиной, в позе, исполненной величественного покоя. Мы не видим ее лица, но первое, что ощущаем при взгляде на картину, это высший, фундаментальный Покой. Учение Второго Аркана говорит о том, что основой этого покоя является мистическое знание и непрестанное, непреходящее стремление души к мудрости.
«Ты избавил душу мою от слез», говорит царь Давид, продолжая свою песнь Создателю. Существуют два вида слез, которыми плачет Человек: внешние и внутренние. Внутренние слезы не освобождают нас от боли, они как бы «текут внутрь» и отравляют душу. Это слезы жалости к самому себе, гнева, отчаяния, безысходности. Однако слезы, текущие «наружу», освобождают человеческое сердце. «Ты избавил душу мою от слез» т. е. от бесплодной скорби и отчаяния.
«Ноги мои от преткновения» означает: Ты утвердил мои ноги на могучей и непоколебимой платформе личности. Я осознаю принципы и идеалы, в которые верю и которые стремлюсь реализовать; я понимаю, куда иду; я знаю, во что верю и почему в это верю; взгляд мой ясен; моя душа ощущает опору Ты даровал мне состояние бесстрастия и оградил меня им от зла и боли, душа моя подобна храму Ты даровал мне непоколебимость в Духе и невовлеченность в человеческие суждения и страсти Мое Сознание находится в сферах чистого Духа.
«И я буду ходить перед Богом по земле живых». Через мистическое Знание, дарованное Тобой, Отче, я «успокоюсь у тихих вод и на злачных пастбищах», там, где ходят ожившие духом и сердцем. И так исполнится написанное в книге Пророка Исайи: «И будет там великая дорога, и путь по ней наречется путем святым Нечистого не будет там, но будут ходить искупленные Идущие этим путем, даже и неопытные не заблудятся».
И в конце этого мистического текста, душа уподоблена чаше: «Чашу спасения вознесу, именем Бога воззову». «Чаша спасения» потому, что душа человеческая и есть сосуд, вместилище спасения и покоя. Дух не нужно спасать, он просветлен изначально. Но душа наша «спасается» только тогда, когда она раскрывается, подобно чаше, к потокам льющегося в нее духовного Света. А это состояние, в свою очередь, наступает только в процессе переживания трансцендентного покоя.