Обязательные условия в разговоре с ребенком о Боге это понимание и самопознание. Да-да, самопознание. Поймите это.
Родители, наделавшие в молодости массу ошибок, а затем потратившие множество сил на то, чтобы вернуться на путь истинный, обычно чрезвычайно строги к собственным детям.
Один старец сказал женщине, которая постоянно ругала своего сына: «Ты забыла, какой сама была в его возрасте!» «Я другое дело!» ответила женщина. Конечно, ты это одно, а твой ребенок совсем другое. У каждого из нас свой путь. Но, повторю, в первом классе все дети пишут с ошибками, и никто не ругает их, потому что дети маленькие. Так и в жизни. Ребенок обязательно будет совершать ошибки. И наша задача быть рядом и поддерживать его, а не обвинять, не отталкивать и не прогонять из Церкви своим поведением.
Очень важно научить ребенка выстраивать собственные, личные отношения с Богом. Этот процесс называется индивидуализацией.
Неспроста беседы священника с желающими креститься называют огласительными. Оглашение подразумевает устный рассказ о Боге, который я извлекаю из себя гласом (голосом). При этом мысленно я в молитве, и получается, что моими устами говорит Сам Господь. Так же и в разговоре с детьми. Мы произносим какие-то слова, душа ребенка начинает вслушиваться в то, что говорит ему нашими устами Господь. И в этот момент следует обязательно отойти в сторону, чтобы не мешать. Пусть ребенок сам начнет строить отношения с Богом и не так, как этого хочется мне, а сообразно своим особенностям личности, характеру, способностям, генам. Бог один, но то, как мы Его видим, индивидуально. Как на Афоне. Там одна вера, все служат одному и тому же Христу, но при этом у каждого монастыря свои особенности.
Монахи из разных монастырей даже внешне отличаются друг от друга. «Этот из Григориата!» скажут про одного. «А этот из Симонопетра» про другого (Григориат и Симонопетра названия монастырей на Афоне. Прим. пер.). Чем же эти монахи различаются? Нюансами в одеянии, которые обязательно разглядит местный, знающий человек. То есть по внешнему виду монаха можно определить, из какого он монастыря.
И совсем неплохо, если, получив одни и те же знания о Боге, люди идут своим путем. В Церкви расцветает каждый, и пусть таланты и способности каждого ребенка проявятся в полную силу.
Не надо стремиться закатать детей в асфальт чтобы все они были одинаковыми и думали, как я или как учитель в воскресной школе.
Ни в коем случае. Даже когда сам ребенок называет что-то грехом. Я, например, в таких случаях всегда спрашиваю:
А почему ты думаешь, что это грех?
Не знаю.
Не знаешь. Тогда почему говоришь, что это грех? Ты задумывался об этом когда-нибудь?
Но мне не кажется, что это грех
Ну вот видишь, ты уже поменял свое мнение!
Ребенок не должен повторять мои слова, как попугай. Важно, чтобы он знал, почему то или иное является грехом.
Отче, я не курю! говорит паренек.
А почему ты мне об этом говоришь?
Ну, разве это не хорошо?
А почему это хорошо?
Нет, ну вы же батюшка! Разве вы не считаете, что это правильно?
Это правильно, но мне хочется понять, знаешь ли ты, почему это правильно!
Отче, говорит другой паренек. У меня нет девушки. Я совсем не общаюсь с девушками.
А почему?
Потому что не надо!
Почему не надо?
И все, ступор. Ответа нет. Разговор окончен.
Отче, так что же получается, надо?
Нет, я не скажу тебе, надо или не надо. Реши сам!
В наше время важно сделать так, чтобы человек умел думать, а не давать готовых рецептов. В противном случае ребенок будет «глотать таблетки», повторяя все подряд, а как только окажется в миру, с ним можно будет сделать что угодно. Сейчас много детей уезжают на учебу в Англию, Германию, Америку. И когда они возвращаются оттуда совершенно другими людьми, родители ужасаются: «Каким он был и каким стал!» А это как раз те дети, которые здесь были ангелами. Но ангелами такими как бы поточнее сказать безсознательными. Они не осознавали, что делают, когда росли здесь, просто повторяли за взрослыми. А так нельзя. Необходимо отдавать себе отчет, почему мы поступаем так или иначе, а не просто копировать чье-то поведение. Только так можно по-настоящему приблизиться к Богу.