К сожалению, нашу древнюю историю Запад изучает не по трудам Татищева и Новикова, а по диффамациям немецких «русских историков».
Подробный сравнительный анализ айнского и древнерусского/русского языков будет приведен ниже.
Схожесть национальных характеров
Главная черта русского национального характера это загадка русской души. Она неведомая, непонятная, потому что невозможно разгадать.
А. И. Солженицын писал о главных отличительных чертах русского народа так: «доверчивое смирение с судьбой, сострадательность, готовность помогать другим, делясь своим насущным, способность к самоотвержению и самопожертвованию».
Русский народ терпелив и вынослив, упорен и стоек, не падает духом от неудач и верит в свои силы, поэтому наши люди, прекрасные воины, заслонили в свое время Европу от монгольских орд, спасли европейские народы от Наполеона и нацистов. Конечно, теперь «благодарный» Запад отвечает нам «взаимностью» в виде бесконечных санкций и стремления развалить нашу страну.
Национальный характер айнского народа, несмотря на многовековую оторванность и обособленность от прародины, удивительным образом сохранил этот сгусток загадочной души, поэтому ученые, не получив ответа, определили данный этнос в обособленную айнскую расу. В 1811 году знаменитый мореплаватель Василий Головин посетил земли айнов, описал быт и подметил их приветливость, доброту и открытость. Иностранцев удивляла их галантность в манерах. Голландский мореплаватель де Фриз писал так: «Их поведение в отношении иностранцев настолько просто и искренне, что лучше не могли бы вести себя образованные и вежливые люди. Являясь перед чужестранцами, они одеваются в свои лучшие платья, произносят простительно свои приветствия и пожелания, склонив голову».
Эти свободолюбивые мужчины и женщины обладают всеми основными чертами характера, свойственными русским людям, это скромность и добродушие, трудолюбие и воля, спокойный темперамент и взрывная энергия в случае опасности, доверчивое смирение с судьбой и готовность помогать другим. Стойкие и мужественные айны были удивительными воинами, в течение столетий боролись против ассимиляции и агрессии японцев.
Общий культ тотемов
В первобытных верованиях тотемы природный объект: животное, растение, неодушевленный предмет, находящийся в «духовном родстве» с определенной группой людей.
У айнов и древних славян был один общий культ тотемов не только на неодушевленный предмет-символ, как свастика, но и животное медведь. В верованиях у нас (в прошлом) и айнов было трепетное отношение к этому хищному зверю как существу, обладающему магической силой. Это животное считалось предметом религиозного культа и являлось родоначальником племени.
С весенним пробуждением медведя славянские народы связывали наступление весны, поэтому к нему уважительно от-носились. Он считался хозяином леса, покровителем охоты, символом здоровья и силы, наделенным особой мудростью, всеведением. Это животное способно, как думали древние люди, защитить от злого колдовства, болезней и всевозможных бед. Медвежья лапа считалась очень сильным оберегом от всяческих напастей, поэтому многие славяне хранили такой талисман у себя дома. Недаром символом и талисманом Олимпиады-80 в Москве являлся медведь залог победы, а также оберег от неудач.
Народы Сибири, включая айнов, проводили медвежий праздник как наиболее важное событие в жизни людей. Айнские охотники не убивали этих диких животных они должны были выкормить и вырастить маленького медвежонка. Затем уже взрослое животное айны должны задобрить, устроить ритуальную охоту, освежевать его тушу и после всей печальной процедуры провести извинительные обряды.
М. М. Добротворский описывал этот обряд так: «Каждыйгод в ноябре айны приносят очистительную жертву горному богу, сыном которого считается медведь. Целый вечер и почти всю ночь айны проводят в плясках и пьянстве. Потом все утро оплакивают животное, окружив его клетку со всех сторон. При оплакивании большая часть людей лежит распростертой на земле с закутанными головами, но некоторые стоят на коленях. Текущие ручьем слезы показывают, что айны плачут искренне. Часов в 10 утра медведя обвязывают по животу ремнями, освобождают из клетки, увенчивают венками и ведут к лобному месту, украшенному богатыми коврами, шарфами, платками и соболями. Затем медведя привязывают к двум столбам и застреливают из лука. Несколько мужчин ложатся около него и оплакивают в последний раз. Празднество оканчивается обедом и новым пьянством».