Дай-ка!вырываю у Акихико из рук швабру, которой тот только что отделал избивавшую меня троицупора воздать им по заслугам.
Только замахиваюсь, чтобы огреть ближайшего туалетного бойца деревянным черенком по хребту, как дверь вновь распахивается.
Серов!учитель Кобаяси с вытянувшемся от удивления лицом созерцает картину туалетного побоища.Что все это значит?!
Да, етить колотить, ну что за денек? И чего этот cсыкун пораньше не зашел, когда меня тут толпой окучивали или наоборот попозже, чтобы я успел поквитаться с обидчиками. Теперь стою, как дурак, прямо посреди места преступления с орудием убийства в руках. В подобной ситуации меня даже Ками не отмажут.
Сэнсэй, вы не так поняли, это я их.к моему удивлению, Акихико пытается выгородить менясмотри-ка, быстро переобулся стукачок, стоило только вступить в его кружок по интересам.
Сугимото прекрати, я вижу, что ты хороший и добрый мальчик, но не следует выгораживать виновника.во время ответа учителя Акихико пожимает плечами, при этом глядя на меня и как бы говоряпрости, я сделал все, что мог.Отправляйся в лазарет, а я пока вызову скорую и полицию, ты перешел черту, Серов.
«Хороший и добрый мальчик»как мило, знал бы ты чем промышляет это светлое дитятко на досуге
По пути из туалета мельком бросаю взгляд на зеркало, чтобы оценить свою физиономию. И, не удовлетворенный увиденным, пару раз пинаю подранков, пока отвлёкшийся сэнсэй неумело пытается прощупать пульс у беззубого.
Сэнсэй, а у вас дети есть?доносится обрывок фразы Акихико мне в спину. Дверь туалета закрывается, отрезая дальнейшие звукидаже знать не хочу, чем закончится этот диалог. Нужно поскорее валить пока не стал свидетелем очередного преступления.
Самочувствие у меня терпимое, заметных побоев практически неттак парочка синяков и ссадин на лице. Поэтому решаю лишний раз не светиться в лазарете, а отправляюсь прямиком на урокеще одну лекцию, но уже от госпожи Аизавы, я точно не переживу.
На этот раз успеваю занять положенное место до конца перемены и тут же ловлю на себе взгляд серо-голубых глаз. Раттана с заметным удивлением рассматривает мое лицо.
Туалетные хулиганы, школьные туалеты в Японииопасное место.объясняю я свое состояние. Та лишь понятливо кивает в ответ и погружается в собственные мысли, ее глаза при этом «стекленеют», а на симпатичном, смуглом личике отражается усердная работа мысликажется, я ее сломал.
Через пятнадцать минут с начала урока, в класс входит довольный Акихико. Во время извинений за нарушение учебной дисциплины он украдкой показывает мне большой палецнадеюсь из завтрашних новостей я внезапно не узнаю, что в мужском туалете средней школы Тосэн обнаружены шесть неопознанных трупов, утрамбованных по частям в туалетные бачки. Это было бы некстати.
С нетерпением ожидаю конца занятия, ведь после третьего урока наступает большая перемена, которая будет длиться целый час. За это время я планирую выжать максимум информации из Акихико. В туалете он пообещал мне, что приоткроет завесу таинства традиционных боевых искусств и это будоражит мое сознание. Не могу думать ни о чем другом, даже слова преподавателя каллиграфии пролетают мимо моих ушей, а ведь когда-то это был любимый предмет Тон-тона.
Как только урок заканчивается, я подрываюсь с места вместе со стулом и хватаю за шкирку Сугимотововремя, ибо кружок его поклонниц уже сужается вокруг нас, отрезая все пути к отступлению.
Погнали Сугимото, я покажу, где ты сможешь купить свою любимую яойную мангу.пока курицы в шоке и их ряды разобщены, утягиваю Акихико за собой, кажется, я знаю место, где нам никто не помешает.
Хороший вид.когда мы поднимаемся на крышу, Акихико сразу же подходит к краю, упираясь руками в заградительную сетку, а я в это время подпираю дверь на крышу прихваченным с собой стулом.Отсюда даже видно место, где мы с тобой переродились.
Свежий воздух на тебя плохо влияет, несешь какой-то бред.
Это не бредшепчет он одними губами и уже громче, обращаясь ко мне.Эй, Недзуми, что ты знаешь о Синки?
Если бы я что-то знал о Ки, то не орал бы, как придурок, название твоей тупой банды.во время моего ответа, он внимательно следит за моим лицом, прямо как тогдав подвале.
Нашей.поправляет меня дотошный Акихико.Нашей банды. Они-Бакуэто ты и я, мы дополняем друг друга, как инь и янь.
Может перейдем уже к Кичасики тикают, так что за Синки такая?
Синки, я сказал синки? Прости, оговорился, этот вид чертовски завораживает.так я и поверил, что же скрывает от меня этот прохвост?Ладно, начнем нашу вводную лекцию, если попроще, для кретинов вроде тебя, то Киэто дерьмо. Конец лекции.
Стоп, чего?!не могу поверить своим ушам, он это сейчас серьёзно?
Ага, ты не ослышался, виды Киэто такие же отходы жизнедеятельности человека, как какашки, что ты ежедневно сливаешь в толчок. Просто тужиться, чтобы посрать ты уже умеешь, по крайней мере я на это надеюсь, а поднапрячься, чтобы выделять Ки нетвот и вся разница. Да ты не расстраивайся, подавляющая часть населения мира живет с этим духовным запором и ничего, никто еще не умер
Но это жеу меня просто нет слов.
А ты чего ожидал? Умных словечек и тайн мироздания, ты че во мне великого мудреца увидАл? Как умею, так рассказываю, не нравитсявали давай и не мешай мне любоваться видом.
Ладно.тяжело вздыхаю яэто будет дооооолгий обеденный перерыв.Так что там с дерьмом?
Ты хотел сказать с Ки?приподнимает Акихико одну из бровей, его голос полон наигранного осуждения.Недзуми, прояви хоть немного уважения к нашим воинским традициям! Ведешь себя, как какой-то грязный гайдзин!видит бог, я когда-нибудь прибью этого говнюка!
Около получаса я стоически превозмогаю, мне хочется свернуть шею этому горе-лектору, но должен признать, доносит информацию он весьма доступно. К концу этого импровизированного занятия у меня начинает вырисовываться хотя бы какое-то понимание природы загадочной Киона скорее походит на полноценный процесс дыхания, чем на банальное выделения отходов жизнедеятельности.
Существуют так называемые чакры или как их обозвал этот полудуроксфинктеры, которые у обычного смертного закрыты и чтобы их приоткрыть человеку необходимо долго и упорно работать над своим внутренним Я: тренировать, структурировать и закалять. Причем делать это желательно с детского возраста, пока тело еще развивается и может подстроиться под открывшиеся чакры. Для этого и нужна та пресловутая философия, которой напичканы местные традиционные боевые искусства. Без подобной психологической накачки чакры так и останутся закупоренными и неразвитыми. Именно из чакрэтих энергетических ворот и исходит пресловутая Ки. А ее виды зависят от того из какой или каких чакр она выделяется.
Акихико поведал мне о восьми видах, но, судя по его «оговорке» в начале нашего разговора, подозреваю, что их куда больше. Рассказал он мне о них в общих чертах, без какой-либо конкретикилишь расплывчатое описание, которое надолго в моей голове не задержалось. Акцент потомок Мусаси сделал лишь на трех разновидностях, которые лежат в основе Нитен Ити-рю.
Первой идет Мидзукэтак называемая Ки воды, ее еще обзывают сексуальной энергией или памятью рода. Именно этот вид Ки является основополагающим у всех стилей и школ, передающихся по одной кровной линии. Мидзукэ дает возможность унаследовать боевой опыт предков, что позволяет потомкам быстрее осваивать клановые стили, а самое главное этот вид Ки помогает нивелировать негативные последствия от кровосмешения. Легендарные фамилии, самурайские кланы и семьи шинобивсе они ставят во главу угла именно этот вид Ки, а не Рейки, как это делают безродные бойцы. И у них есть на то все основаниябез Мидзукэ их постельные междусобойчики давно бы привели к закономерному вырождению.
Второй по важности является Дзикиоснова боевого стиля Нитен Ити, магнитная энергия или, как ее еще называют, собирающая сила. Именно эта Ки является фундаментом для основополагающей техники родового стиля Миямото и имя ей «Дзики Аму» или в просторечье «магнитная ладонь» *. Во время исполнения этой техники в кисти мечника скапливается резонирующая особым образом Дзики, которая примагничивает рукоять меча к ладони воинаэто позволяет адептам Нитен Ити во время секущих выпадов удерживать рукоять одним лишь мизинцем в то время, как остальные пальцы заняты направлением движения и контролем положения плоскости клинка. Владея этой техникой, мастера стиля с легкостью изменяют траекторию полета клинка во время самого выпада, а также могут в любой момент регулировать скорость удара. Именно поэтому Нитен Ити-рю является самым непредсказуемым стилем фехтования в мире, а тот самыйшестой палец великого предка делает его еще более опасным в руках мастера. Казалось бы, всего один палец, но без этого малюсенького кусочка плоти ни один из последователей Нитен Ити-рю никогда не сможет достичь истинной вершины мастерстваПустоты.