Мобедъяр образованный в религиозных вопросах бехдин не из рода мобедов. Мобедъяр стоит ниже хирбада.
Теперь, моя принцесса позвольте пригласить Вас в храм Огня.
Ну что же, чистенько и скромненько
Согласно учению зороастризма, свет является зримым образом бога в физическом мире. Поэтому желая обратиться к богу, зороастрийцы обращаются лицом к свету источник света представляет для них направление молитвы. Особое уважение мы придаем огню, как наиболее важному и доступному для человека с давних времён источнику света и тепла. Отсюда распространённое внешнее определение зороастрийцев как «огнепоклонников». Между тем, не меньшим почтением пользуется и солнечный свет.
По нашим представлениям Огонь пронизывает всё бытие, как духовное, так и телесное и имеет свою иерархию:
Березасаванг (Высокоспасительный) горящий перед Ахура Маздой в раю.
Вохуфриян (Благодружественный) горящий в телах людей и животных.
Урвазишт (Приятственнейший) горящий в растениях.
Вазишт (Действеннейший) огонь молнии.
Спаништ (Святейший) обычный земной огонь, в том числе и огонь Варахрам (Победоносный), тот, что горит в храмах.
Сосуд с огнём символ нашей веры.
Огонь это символ Ахура Мазды.
Огонь это чистейший, величайший и благороднейший знак Ахура Мазды.
Это возвышенный символ веры Заратуштры. Огонь это образ, происходящий из божественных рук, несравненно более возвышенный, чем любой образ, сделанный руками человека. Он непревзойдён и несравним ни с чем на языке символики.
В наших храмах, которые мы называем Домом Огня, горит неугасимый огонь, служители храма круглосуточно следят, чтобы он не погас. Есть храмы, в которых огонь горит на протяжении многих столетий и даже тысячелетий.
Священные огни делятся на три ранга:
Шах Аташ Варахрам (Бахрам) «Царь Победоносный Огонь», Огонь высшего ранга. Огни высшего ранга учреждаются в честь монархических династий, великих побед, в качестве высшего огня страны или народа. Для учреждения огня необходимо собрать и очистить шестнадцать огней разных видов, которые объединяются в один во время ритуала освящения. Служить у огня высшего ранга могут только высшие священники, дастуры;
Аташ Адуран (Адаран) «Огонь огней», Огонь второго ранга, учреждаемый в населённых пунктах с населением не менее тысячи человек, в которых проживает не менее десятка семей зороастрийцев. Для учреждения огня необходимо собрать и очистить четыре огня из семей заратустрийцев разных сословий: священника, воина, крестьянина, ремесленника. У огней Адуран могут совершаться различные ритуалы: нозуди, гавахгиран, сэдрэ пуши, службы в джашны и гаханбары и т. д. Службу у огней Адуран могут вести только мобеды.
Если Империя Ямато даст разрешение, то мы зажжем в Нагасаки именно Адаран.
Аташ Дадгах «Законно установленный Огонь», Огонь третьего ранга, который должен поддерживаться в местных общинах (села, большой семьи), располагающих отдельным помещением, которое является религиозным судом.
На персидском это помещение называется дар ба мехр двор Митры.
Митра является воплощением справедливости. Зороастрийский священнослужитель, стоя лицом перед огнём дадгах, разрешает местные споры и проблемы. В случае если в общине отсутствует мобед, служить огню может хирбад. Огонь дадгах открыт для публичного доступа, помещение, где находится огонь, служит местом собрания общины.
Мобеды являются стражами священных огней и обязаны защищать их всеми возможными способами, в том числе и с оружием в руках. Многие мобеды во времена, когда наша вера восставала из многовекового забвения, были убиты, защищая огни.
В Иране существовуют три величайших Аташ-Варахрама, соотносимых с сословиями:
Адур-Гушн огонь священников.
Адур-Фробаг (Фарнбаг, огонь Парса огонь воинской аристократии и шаханшаха.
Адур-Бурзен-Михр (огонь Парфии огонь крестьян и ремесленников.
Адур (Аташ) Фарнбаг, горящий в Йезде зороастрийцы перенесли его в XIII в христианской эры. после гибели зороастрийских общин в Парсе в её XVI веке, является самым древним непрерывно горящим Великим огнем.
Остальные великие огни были зажжены вновь:
Адур-Гушн горит в Персеполисе, нашей древней столице.
Огонь Парфии горит в Исфахане.
Так же все три великих огня горят в Домах Огня Великого Храма.
В Великом Храме, в придворном храме и храме памяти горят все три великих огня, перевел дух священник. Мы сейчас в придворном храме. Прямо перед нами Огонь Парфии, в левом зале Огонь Священников, а в правом зале Огонь Воинов и Шаханшахов Ирана.
В храмах синто я чувствую мощь природы, мощь сил Ямато, в храмах Христа льется мощь Света, она все сметает и перед ней нельзя устоять, свет первооснова мира. Тут есть сила, но она одна и это огонь земли и он добр и радостен, но как же он слаб
Юкки отвлеклась от размышлений на тему сравнительного могущества сил, стоящих за разными религиями, и решила выяснить как в зороастризме с едой
В христианстве существует такое понятие как пост и связанное с этим ограничение в еде. Как обстоят дела у зороастрийцев? И я слышала, что в вашей вере собаки священны?
В нашей вере не существует ярко выраженных пищевых запретов. Основное правило пища должна приносить пользу. Вегетарианство традиционно зороастризму не свойственно. В пищу можно употреблять мясо всех копытных животных и рыбу. Хотя корове отдаётся большое уважение, упоминания о ней часто встречаются в Гатах, практики запрета на говядину как у впавших в заблуждения и дэвопоклонничество индийских братьев не существует.
Также нет запрета на свинину. Тем не менее, зороастрийцам предписывается бережное отношение к скоту, запрещается дурное обращение с ним и бессмысленные убийства, предписывается ограничивать себя в потреблении мяса в разумных пределах.
Пост и сознательное голодание прямо запрещены. Существуют только четыре дня в месяце, в которые предписывается отказываться от мяса.
В зороастризме нет запрета на вино, хотя назидательные тексты содержат специальные наставления об умеренном его потреблении.
Особым уважением у нас и в самом деле пользуется собака. Это во многом связано с рациональным мировоззрением зороастрийцев: религия отмечает реальную пользу, которую приносит собака человеку. Считается, что собака может видеть злых духов (дэвов) и отгонять их. Ритуально собака может быть приравнена к человеку, умершей собаки касаются и нормы погребения людских останков.
Я слышала о странных методах погребения мертвых в зороастризме. Юкки вопросительно посмотрела на мобедхана. Это может стать решающим препятствием
Для нас неприемлемы зарывание трупов в землю и трупосожжение, которые признаются большим грехом.
Традиционным способом погребения является такой труп оставляется на открытом, специально подготовленном месте или в специальном сооружении «дахме («башня молчания»). Дахма представляет собой круглую башню без крыши. Трупы складывались в башню и привязывались чтобы птицы не смогли унести крупные части тела.
Такой обычай объясняется тем, что мы не испытываем к трупу никакого почтения. По нашим представлениям труп это не человек, а оскверняющая материя, символ временной победы Ахримана в земном мире. После очистки скелета от мягких тканей и высушивания костей они складываются в урны.
Однако в странах для которых данный обряд неприемлем, зороастрийцы хоронят тела в бетонируемых могилах и склепах, для того чтобы избежать осквернения земли и воды соприкосновением с трупом. Для Японии будет избран именно этот способ погребения.
Согласно нашей вере,
Во-первых, каждый человек смертен, и смерть уготована для всех, так как она является неотъемлемой частью плана мира, установленного для нас.
Во-вторых, смерть является преобразованием, которое претерпевает душа, а не полным уничтожением. Это «уход» духовных элементов из физического тела, ведущий к его разложению. Разрушенным оказывается это физическое тело, которое тоже впоследствии преобразуется из материи в энергию.
В-третьих, душа это духовный элемент, присущий всем людям, который переживает физическое тело. В этой жизни у души есть выбор быть как благой, так злой, и она несёт ответственность за свои деяния в этой жизни.