Андрей уехал из Киева за два года до смерти Юрия Долгорукого, решив, что не будет биться за Киевский стол, а возвысит собственное княжество и станет в нем полноправным хозяином.
Не получив замысленное благословение отца, Андрей решил обеспечить себе благословение Божье. В Вышгороде под Киевом в женском монастыре находилась особо почитаемая икона Богородицы. Она была привезена из Царьграда и овеяна легендой. Считалось, что писал ее сам Святой Лука, один из четырех евангелистов.
Андрей решил похитить эту икону, перенести ее в Суздаль и показать всему миру, что на его землю пало благословение Божье. Андрей подготовил священника и диакона женского монастыря, с их помощью захватил икону и в ту же ночь с княгиней, дружиной и свитой уехал в Суздаль.
Похищенной святыне надо было найти подобающее место. Уже в дороге он решил, что построит новый храм во Владимире и сделает этот город главным в своем княжестве. В дороге случилось чудо. В десяти верстах от Владимира лошади под иконой вдруг встали. Пришлось тут же в поле разбить шатры. А ночью во сне пришла к Андрею Богородица и приказала поставить икону не во Владимире, а в том месте, где стоят сейчас шатры, возвести каменную церковь и монастырь. С видением не поспоришь. Так возникли храм, княжеское подворье и село вокруг него с названием Боголюбово.
После смерти Юрия Долгорукого в 1157 году Андрей повел себя в Ростово-Суздальской земле как единодержавный правитель. Когда Юрий Долгорукий посадил Андрея в Вышгороде, он отдал Ростов и Суздаль своим младшим сыновьям (от третьей жены, гречанки Елены). Став князем, Андрей изгнал своих младших братьев, и они вместе с матерью отбыли в Грецию. С полной решительностью избавился Боголюбский также от неугодных бояр, которые строптивостью мешали его единоначалию.
Наведя порядок дома, Андрей направил взгляд за границы своего княжества. Он был честолюбивым человеком и замыслил превратить Владимир в общерусскую столицу, которая затмила бы сам Киев. Однако воевать с Киевом он стал не сразу. Вначале было два успешных похода против неверныхмусульманской Булгарии.
В 1169 году, собрав большое войско и поставив во главе старшего сына, Боголюбский направил его на Киев. Под знамена владимиро-суздальского князя встало много других: рязанский и муромский, переяславский, северский, полоцкий всего одиннадцать. Все хотели освободиться от власти Киева, где княжил Мстислав Изяславичсын того самого Изяслава, с которым всю жизнь воевал Юрий Долгорукий.
Осажденный Киев сопротивлялся три дня, потом пал. Объединенные войска взяли его «копьем» и «на щит», то есть приступом, и обошлись с ним очень жестоко. Не щадили ни храмов, ни детей, ни женщин. Летопись пишет: «были тогда в Киеве на всех людях стон и туга, скорбь неутешная и слезы непрестанные».
Покорив Киев, Андрей посадил туда братаГлеба Юрьевича, а себе взял имя великого князя, то есть перенес высокое звание во Владимир. Отныне Владимир становился великокняжеским столом для всех русских князей, но было очевидно, что владеть этим столом будут не все князья по очереди старшинства, а только сам Боголюбский и его сыновья. Это были уже новые политические отношения.
Теперь на очереди был Новгород. Та же армия, что покорила и разграбила Киев, двинулась на север.
Новгородцы уже ждали беды. Объединенная армия подошла к городу, три дня ратники устраивали под крепостными стенами лагерьстан, а на четвертый пошли приступом. Новгородцы бились очень храбро, но силы были неравные. Разгоряченные успехом в Киеве, нападающие уже делили между собой по жребию улицы и жителей города.
По преданию, ночью новгородский епископ Иоанн услышал глас: «Иди на Ильину улицу в церковь Спаса, возьми икону Богоматери и вынеси на стену. Богоматерь спасет город». Епископ так и сделал. После того как суздальцы и прочие пошли приступом на город, на них всех нашло одурение: они стали стрелять друг в друга и смешали ряды. Правильнее будет считать, что новгородцев спасли крепкие стены и собственная храбрость. Враг бежал.
Легенда об избавлении Новгорода очень укрепила нравственные силы новгородцев. Чудотворная икона, защитившая Новгород, стала называться Знаменской, и в честь нее Православная Церковь учредила праздник.
Со временем Боголюбский заставил новгородцев покориться ему, действуя силой не ратной, а экономической. Пшеница в город шла с юга, и Боголюбский стал регулировать ее поступление. Угроза голода заставила новгородцев пойти на уступки, они посадили на престол князя, рекомендованного Боголюбским.
По смерти брата своего Глеба Андрей Боголюбский отдал Киевское княжество своим смоленским племянникам Ростиславичам (внукам Мстислава Iстаршего сына Владимира Мономаха). Старший, Роман, сел в Киеве, Давид и Мстислав, прозванный впоследствии Храбрым, получили соседствующие города. Дальнейшие события требуют подробного рассказа.
Ростиславичи не были столь покорны, как ждал этого Андрей, и он послал племянникам гневливое письмо: «не ходишь ты, Роман, в моей воле со своей братией, так пошел ты вон из Киева, а ты, Давид, вон из Вышгорода, ты, Мстислав, вон из Белгорода; ступайте все в Смоленск и делитесь там, как знаете». Роман подчинился, но два других брата смертельно обиделись. Они остригли послу Андрея бороду и волосы и послали назад с письмом: «Мы до сих пор признавали тебя отцом своим по любви, но если ты посылаешь к нам с такими речами не как к князьям, а как к подручникам и простым людям, то делай, что задумал, а Бог нас рассудит».
С государственной точки зрения Андрей Боголюбский был прав: только при сильном единоначалии с «подручниками»-князьями могла крепнуть Русь, но Бог «рассудил» по-своему. Видно, для новых отношений Русь еще не доросла.
Андрей собрал огромное ополчение и двинулся с ним на Киев. Город был взят, и все войско двинулось на Вышгород, Андрей хотел схватить непокорного Мстислава. Как говорит летопись, много на той войне было крику, треску, пыли, мало убитых, много раненых. Кончилось все победой Мстислава, в этой битве он и получил прозвище Храброго.
Киев опять пошел переходить из рук в руки. Андрей решал, помириться ли ему с Ростиславичами или организовать новый поход на Киев, но насильственная смерть уничтожила его планы.
Андрей Боголюбский правил круто, а в последние годы жестко. Народ отягощал поборами, по произволу казнил любого, кто не подчинялся его воле. Изгнав братьев и неугодных бояр, он окружил себя иноземной дворней и людьми сомнительными. Один из его убийц был родственник Кучкович. Первый раз Андрей женился еще при жизни отца. По преданию, гуляя в пригородах Москвы, он встретил девушку необычайной красоты с двумя малолетними братьями. Это были дети несчастного боярина Кучки, убитого Юрием Долгоруким. Девушка стала женой Андрея, а братьяпомощниками князя во всех делах. Потом за какую-то провинность, может быть и серьезную, Андрей казнил одного из братьев. Оставшийся в живых со временем нашел сообщников и подбил их на смертоубийство.
Случилось все в Боголюбове, где жил Андрей. Заговорщиков было двадцать человек. Ключник Анбаль«верный» слуга Андреязаранее унес из спальни князя меч, с которым тот никогда не расставался. Меч этот, по преданию, принадлежал святому Глебу, а потому обладал чудодейственной силой. Пьяные заговорщики напали на безоружного князя, но не смогли убить до конца. Андрей уполз и спрятался от них под лестницу. Его нашли по кровавому следу и добили.
Нагое тело князя выбросили на пустырь, потом одумались, кое-как прикрыли ветошью и отнесли в притвор церкви. Народ, узнав о лютом убийстве Андрея, не стал отыскивать убийц, а принялся грабить дом князя в Боголюбове. Во Владимире тоже начались волнения, жители хватали княжеских посадников и убивали их. Видно, правление Боголюбского было ненавистно и народу. Похоронили Андрея Боголюбского только на шестой день. Ни одна смерть князя на Руси не выглядела столь непристойно.
Удивительное дело! Андрей Боголюбский создал мощное, цветущее Владимиро-Суздальское княжество, возвел во Владимире великолепные храмы и монастыри, жемчужиной среди них числится церковь Покрова на Нерли. Князь был набожным и благочестивым человеком, раздавал милостыню, кормил чернецов и убогих. Но при этом правил жесткой рукой, для достижения своих целей не брезговал никакими средствами.
В шестидесятые годы нашего столетия ученый Герасимов восстановил по черепу Андрея его облик. На нас смотрит лицо монгольского типаумный, властный, жестокий человек. Странно представить, что он носил имя Боголюбского. Видно, народ владимирский заметил это противоречие, за что и отомстил князю столь жестоко.
После Андрея Боголюбского
Во Владимире после усобиц на престол сел Всеволод Большое Гнездо (11761212 гг.), младший брат Андрея Боголюбского. Прозвище свое он получил из-за многочисленного потомства. Всеволод продолжал политику Боголюбского, только в средствах был умеренным.
После смерти Всеволода на престоле сидел его старший сын Константин, который вскоре умер. Владимирский престол занял следующий сын ВсеволодаЮрий. Правление его было мирным, и Суздальская земля вплоть до татарского нашествия не имела княжеских междоусобиц. Князья, сидя в своих уделах, правили сообща. В Переяславле-Залесском княжил сын Всеволода Ярославотец Александра Невского.
Этот период правления был расцветом Владимиро-Суздальской земли. Строились города, храмы, русские зодчие уже не нуждались в иностранных мастерах и работали самостоятельно.
Развивалось книжное просвещение. Ростовский владыка Кирилл составил книгохранилище, в котором переводились с греческого и переписывались духовные книги. Княжна Ефросинья, внучка Всеволода, завела в Суздале училище для девиц, где учила их грамоте, письму и церковному пению.
Русь расширялась на северо-восток, построен был город Устюг, на месте слияния Волги и Оки был основан Нижний Новгород.
Русь перед татарским нашествием
Несмотря на войны, внутренние и внешние, за два века с Ярослава Мудрого Русь не утратила своей независимости. Ярослав победил печенегов, Владимир Мономахполовцев. Галицкие князья защищали Русь от притязаний венгров.
В XII веке Русь представляла собой пятнадцать крупных и мелких удельных княжеств. Наиболее значительными были: Киевское, Владимиро-Суздальское, Черниговское и Северское, Галицко-Волынское, Полоцкое, Смоленское, Муромо-Рязанское. Особое место занимал Великий Новгород. Этому городу принадлежали обширные земли, и был он сказочно богат из-за торговли и ремесел. По сути, Новгород был феодальной республикой, которая сама себе выбирала князей. Высшим органом власти в Новгороде было вече. Вторым по значению богатым торговым городом Севера был Псков.
Перед лицом внешней опасности раздробленность княжеств имела отрицательное значение, но в удельном способе правления была и своя положительная сторона. Русь активно строилась. Князь получал по наследству захудалый удел, но, желая лучшей жизни, поборами и военным грабежом добывал средства, чтобы обустроить свой двор по принципу киевского: строился храм, хоромы каменные, бояре тоже старались не ударить в грязь лицом.
Кроме того, удельные князья прививали на Руси единые нравственные и религиозные понятия, они имели похожие привычки, одинаково судили о добре и злевсе это способствовало не только разъединению, но и объединению, образованию единого русского народа.
Восшествие князя на престол сопровождалось церковными обрядами, в Киеве и Новгороде это происходило в Софийских соборах. Со времени Андрея Боголюбского его дружина и приближенные стали называться двором. Эти первые дворяне были лучшей частью войска. Обычные граждане, ремесленный и торговый люд, а также сельские жители шли воевать только в самые жестокие времена, при осаде города. Обычной их обязанностью было кормить армию и поставлять для нее коней.
Войско разделялось на полкиконные и пешие, на копейщиков и стрелков. Главный воевода назывался тысяцким. Воины надевали латы перед самой битвой, оружие за полками возили на телегах. Тактика нападения и осады городов была отработана очень хорошо, пороки (бревна на цепях) и стенобитные орудия использовались на Руси с древних времен.
Русь была богатым государством, чему в немалой степени содействовала торговля. Ежегодно из Царьграда в Киев приходили торговые суда. Помимо греческого пути торговля шла по Волге до Каспийского моря. В Новгород шли корабли из Дании и Любека. В крупных городах Руси жили купцы самых различных национальностей.
Грамотность, книжность и искусства на Руси распространяли монастыри. В них велись летописи, переписывались книги. Монахи путешествовали, ездили даже в далекий Иерусалим, собирали исторические и географические сведения. «Хождение» игумена Даниила на Востокпервое описание путешествий на Руси, древний «путеводитель» по святым местам (около 1107 г.). Писались также жития, сказания, поучения против язычества. В церковной переводной литературе имелись сведения по истории, географии, зоологии, медицине, математике, астрономии. Словом, Древняя Русь никак не отставала от других стран средневековой Европы.
Вершиной литературного творчества Древней Руси является «Слово о полку Игореве». Автор «Слова» неизвестен, подлинник не сохранился. До нас дошел один из поздних списков, обнаруженный в библиотеке Спасо-Преображенского монастыря в Ярославле. Произошло это в конце XVIII века, любитель древностей Мусин-Пушкин приобрел «Слово» у архимандрита Иоиля и позднее опубликовал. «Слово» повествует о походе северского князя Игоря против половецкого князя Кончака.
О мировоззрении русских, об их духовности и миропонимании больше всего могут рассказать древние иконы. Вначале они привозились из Византии, потом появились русские мастера. Монах Киево-Печерского монастыря святой Алимпий писал иконы для всех церквей.
Русские иконы полны тайны. Церковь утверждает, что Творец создал человека по образу и подобию своему. Величайшие художники мира пытались создать живописный образ Бога, но только русская икона смогла удержать расстояние между Богом и человеком. Дивные Мадонны Рафаэля и Леонардо, Сикстинская капелла Микеланджелоперед ними замирает душа, но там нет Бога, а есть прекрасное и страждущее человечество. Мадонныэто дивные женщины и матери смертных, а перед Владимирской Богоматерьюсклоняешь колена. И не важно, что икона эта письма не русского, а византийского. Важно, что она стала святыней на Руси, ее нравственным идеалом.
Первое татарское нашествие
В 1224 году явился на Русь незнаемый народ, неслыханная ратьтатаро-монголы. Это были кочевые народы, жившие в степях южней Байкала на границе с Китаем. О грозной их силе узнал мир, когда ханом стал Темучин, или Чингисхан, что значит Великий Хан. Он собрал огромную армию воинов, которые были отличными наездниками, хорошо владели луком и всеми видами военного искусства, при этом были дисциплинированны, а обман и хитрость считали главным оружием на войне.