Всего за 149 руб. Купить полную версию
Воззрения Гвидо фон Листа на национальное прошлое его народа почти не опирались на опытные методы исследований. Его догадки и открытия возникали по наитию, случавшемуся в ходе пророческих откровений. Лист занимался созданием личной мифологии, с помощью которой ему удавалось приписывать отдельным объектам культуры националистический смысл.
Самым плодотворным источником для разработки теории арманизма был фольклор, которым Лист увлекался, начиная с раннего детства. Он всегда говорил, что отдельные персонажи сказок и преданий являются образами самого Вотана, а сюжеты заимствованы из Эдды.
С помощью подобных свидетельств ему удалось доказать факт существования на германских землях арио-германской культуры. Сделав это, Лист постарался придать как можно большее значение мифу о «золотом веке», при этом он объяснял падение этого века конкретными историческими причинами, определяя христианство как основную разрушительную силу в истории арио-германской расы. В результате христианизации было полностью разрушено национальное самосознание германцев, так как деятельность миссионеров началась именно с того, что они приступили к преследованию арманизма. Были разрушены все святилища, многие деятели высшей касты, представлявшие серьезную опасность для новой религии, были либо убиты, либо уехали, многие перебрались на Скандинавский полуостров или в Исландию. Однако Гвидо фон Лист свято верил в то, что «золотой век» арманизма не канул в прошлое, и убедил в этом своих последователей.
Общество Туле
Нацистское общество Thule (Туле) являлось мистической организацией, которая смогла достаточно развиться к 1918 г. Его основателями были несколько человек, впоследствии сыгравших значительную роль в истории фашизма: барон Рудольф фон Зеботтендорф (настоящее имя Рудольф Глауэрсамозваный аристократ, сын железнодорожника), Герман Поль (один из верных последователей учения Гвидо фон Листа), Вальтер Наухауз (сын германского миссионера). Всех их объединял интерес ко всему мистическому и оккультному.
До середины лета 1918 г. этот орден собирался в апартаментах Рудольфа фон Зеботтендорфа. В последующие годы встречи проводились в пяти больших клубных комнатах отеля Vierjahreszeiten в Мюнхене, причем в этих комнатах одновременно могли находиться до 300 человек. В августе 1918 г. Рудольф фон Зеботтендорф совместно с Отто Гаубатцем и Германом Герингом разработал церемонию посвящения, на которой должны были присутствовать Герман Поль, Герман Фрииз, а также другие люди, принадлежавшие к ордену Germanennorden Walwater. Неделю спустя после этого случилось знаменательное для этого ордена событие: был зачитан доклад Г. Поля о «солнечных замках» германского города Бад Айблинга, имевший важный эзотерический смысл. Здесь же Герман Геринг поведал собравшимся участникам общества о германской мифологии, встреча завершилась торжественным рукоположением новичков.
Согласно дневниковым записям Геринга, начиная с этого момента, встречи членов ордена стали происходить регулярно: раз в неделю, а иногда и чаще. Церемония рукоположения сопровождалась фортепианной музыкой и женским хором. В связи с тем что орден, кроме своих обычных собраний, проводил еще и митинги, было принято решение переименовать его в Общество Туле. Это было сделано для того, чтобы снизить уровень интереса к нему со стороны социалистических партий и прореспубликанских обществ.
Комнаты, в которых проводились собрания Общества, были украшены его гербомдлинным кинжалом со свастикой. Вечером 9 ноября 1918 г. в Обществе проводился музыкальный вечер, однако за двое суток до этого события в Баварии произошла революция, в результате которой семья главы правительства была вынуждена бежать, правительство Германии в полном составе подало в отставку, а власть перешла к Советам рабочих и солдат. Еще два дня спустя подобные события произошли и в Берлине, где революцию возглавил еврейский журналист из Богемии Курт Эйснер. По своим убеждениям он был пацифистом, однако являлся лидером независимых социалистических демократов в Мюнхене.
К. Эйснер принимал активное участие в забастовках, направленных против войны, в январе 1918 г. За это его посадили в тюрьму, откуда ему удалось выйти лишь в октябре 1918 г. Он смог воспользоваться кризисом, в котором оказалась его страна после поражения в Первой мировой войне. К. Эйснер провозгласил в Берлине социалистическую республику, а себя объявил премьером и министром иностранных дел Германии. Члены Ордена Туле были шокированы столь стремительным и неожиданным развитием событий. Германия находилась на пороге гражданской войны; ситуация осложнялась еще и тем, что все члены правительства отреклись от своих постов.
На собрании Рудольфом фон Зеботтендорфом была произнесена страстная и бурная речь, в которой в равной степени сочетались монархические, антисемитские и ариософские взгляды: «Вчера мы пережили гибель всего, что было нам дорого, близко и свято. Вместо наших принцев германской крови у властисмертельные враги: евреи. Чем грозит нам этот хаос, мы еще не знаем. Но мы догадываемся. Время, которое придет, будет временем борьбы, горьких утрат, временем опасности И пока я держу свой железный молот (речь о молоте Мастера), я клянусь все силы отдать этой борьбе. Наш орденгерманский орден, и преданность нашагерманская. Наш богВальватер, его рунаАr. И триединство: Вотан, Вили, Виедино в тройственности.
Arруна означает Ариан, первоначальное пламя, солнце и орел. Чтобы показать волю орла к самопожертвованию, он окрашен в красный. С сегодняшнего дня наш символкрасный орел, пусть он предупреждает нас, что мы должны умереть, чтобы выжить».
Упоминание руны Ar, а также мистической фигуры воскресающего орла, которые впоследствии стали символами арийцев, напрямую указывают на влияние Гвидо фон Листа. Он еще в 1908 г. писал о том, что руна Ar символизирует собой солнце, первоначальный огонь, арийцев и орла. Кроме того, Гвидо фон Лист имел в виду также гибель и последующее воскрешение орла как символ дальнейшего возрождения Германии. Единство Вотана, Вили и Ви также было описано Листом еще в теории германско-теософской космогонии в 1910 г. Название общества тоже является ариософским. Данный термин происходит от названия, которое было дано северной земле, найденной Пифеем около 300 г. до н. э. Рудольф фон Зеботтендорф сумел отождествить Орден Туле с Исландией, которая, по его мнению, стала местом прибежища германских беженцев. Эти земли играли одну из ключевых ролей в арманистской доктрине.
Свою речь Рудольф фон Зеботтендорф завершил декламацией расистских и теософских стихов, автором которых был Филипп Штауфф. Кроме того, он призвал Общество бороться до тех пор, пока «свастика не воссияет над холодом темноты».
В дальнейшем он проявил себя как один из видных организаторов движения сопротивления созданному правительству К. Эйснера и коммунистической республике.
Несколько месяцев спустя после того, как Адольф Гитлер пришел к власти в Германии в 1933 г., Рудольф фон Зеботтендорф издал книгу «Прежде чем пришел Гитлер: первые годы нацистского движения». В этом труде он подробно повествует о своей деятельности в Баварии в ходе революции, а также выдвигает тезис о том, что именно к Обществу Туле в первую очередь обратился А. Гитлер, а они стали первыми, кто откликнулся на его предложение о союзе.
Войско А. Гитлера в то время состояло из самого общества Туле, а также из Deutscher Arbeiterverein, образованного одним из членов ТулеКарлом Харрером в Мюнхене. Кроме него, союзником А. Гитлера стала партия Deutsch Sozialistische Partei, во главе которой стоял Иоганн Георг Грассингер. Печатными органами этого союза стали две газеты: первоначально «Munchener Beobachter», а затем«Voelkischer Beobachter». Именно из этих трех партий и обществ А. Гитлер сумел создать национал-социалистическую рабочую партию.
Рудольф фон Зеботтендорф также внес существенный вклад в дело националистического сопротивления в ходе военных действий. Начиная с ноября 1918 г., общество Туле стало постепенно складировать оружие, которое должно было помочь его членам в вооруженной борьбе с правительством К. Эйснера. Были разработаны два основных плана нападения. Первый заключался в захвате К. Эйснера, однако он потерпел неудачу. Другая стратегия заключалась в развертывании контрреволюционной борьбы с помощью гражданской гвардии. Подобная попытка была предпринята Рудольфом Бутманом и Генрихом Курцем. Однако этот план тоже оказался провальным, так как правительство во главе с К. Эйснером вовремя сумело узнать о готовящемся сопротивлении.