Мазуркевич Сергей Александрович - Древние сексуальные руководства. Мифы, заблуждения и прочие удивительные и неожиданные сведения

Сергей МазуркевичДревние сексуальные руководства. Мифы, заблуждения и прочие удивительные и неожиданные сведения

От автора

Современный человек благодаря Интернету имеет доступ к огромному объему информации. Но стал ли он от этого образованнее и умнее? Стало ли меньше заблуждений, мешающих нам воспринимать мир таким, какой он есть? Сделал ли нас этот океан информации счастливее? На данный момент ответ на эти вопросы отрицательный.

Зачем думать, когда можно ответ на любой вопрос найти в Сети? Зачем читать книги, когда в Интернете все есть? Но в том-то и дело, что есть далеко не все. И ответы часто совсем не точные. Интернетсвалка, в которой можно найти и жемчужину, и совершенно ненужный мусор. Причем последнее находится намного чаще.

Это касается и одной из самых популярных тем в Интернететемы любви и секса. Столько искаженной, неточной, антинаучной информации и порой откровенного бреда размещено на разного рода ресурсах, что становится страшно. Что можно противопоставить этому? Разве что написание новых книг. Ответ, конечно, несимметричный, но что-то же делать надо.

Данная книга посвящена древним трактатам о любви и сексе. Они, казалось бы, всем знакомы, но на самом деле мало кто имеет о них верное представление. Попробуем же вместе прочитать некоторые тексты и, возможно, даже чему-то научиться.

Я приложил все усилия, чтобы это чтение было занимательным и веселым. Несмотря на то что по ходу книги может показаться, что я местами подшучиваю над авторами древних трактатов и их творениями, это не так. Это всего лишь такой стиль изложения, а ко всем древним мудрецам, оставившим нам в наследие свои трактаты, я отношусь с величайшим уважением и преклоняюсь перед их мудростью.

Выражаю свою благодарность и российским ученым-востоковедам, чьи переводы с санскрита здесь использованы: А. Сыркину, С. Пахомову, С. Федорову, С. Лобанову, О. Ерченкову и др.

Глава 1Камасутра. Общие сведения

Бог любви Кама

Прежде чем перейти к занимательному рассказу о Камасутреодном из величайших творений в мировой литературе, мне бы хотелось рассказать немного о божестве, которое, согласно индуизму, является покровителем и самой любви, и искусства любви.

Кама (др.-инд. kama«желание», «чувственное влечение», «любовь»)  один из древнейших ведических богов. Веды сообщают нам, что он «саморожденный», вышедший из сердца Брахмана, как сын Дхармы.

Но уже в пуранах и эпической литературе даются несколько иные сведения. Здесь Камасын богини счастья и семейного благополучия Лакшми и одного из верховных боговВишну. У него две жены (многие индийские боги были многоженцами): Ратибогиня любовной страсти и Притилюбовь. Младший брат (в других источникахсын) Камы: Кродха («гнев»). Дочь КамыТришна («жажда»  в данном случае имеется в виду жажда к существованию, обусловленная желаниями).

Кама-дэву изображают юношей, восседающим на попугае (это его ваханаездовое животное) или на колеснице. В его руках лук из сахарного тростника с тетивой из пчел и пятью стрелами из цветов. На знамени Камы изображается макарафантастическое морское чудовище (что-то среднее между дельфином и крокодилом).

У Камы множество эпитетов: Манматха («смущающий душу»), Манасиджа («родившийся в душе»), Мадана («опьяняющий»), Шамантака («губитель покоя»), Шрингарайоии («источник наслаждения»).

Называют его и Ананга«лишенный членов». Здесь отсылка к популярной легенде об испепелении Камы богом Шивой. В ней рассказывается о том, как влюбленная в Шиву богиня Парвати не могла добиться от него взаимности, поскольку тот совершал великий йогический подвиг и бесконечно медитировал. На помощь ей пришел Кама: подкравшись, он пустил цветочную стрелу в сердце Шивы. Конечно же он хотел как лучше. И он добился своегоШива полюбил Парвати. Но с другой стороны, никого нельзя тревожить во время йогической практикини людей, ни тем более богов. Махадэв, потревоженный Камой, испепелил его силой своего третьего глаза.

О том, что было дальше, я знаю три версии. По первойКама так и остался бестелесным. По второйему возвращается тело на три весенних месяцас этим связаны весенние праздники, и в частности холи. И третья, самая распространенная версия гласит, что Парвати и Рати смогли уговорить Шиву вернуть Каме тело.

Когда-то очень давно я написал гимн Каме. Думаю, за прошедшие годы он не утратил актуальности. Тем более в этой книге.

КАМЕ

О, Камадэва, вложи в мои уста слова, что скажут

о Любви.

Ибо нет ничего в этой Вселенной слаще, чем Любовь.

Ибо нет ничего в этой Вселенной выше, чем Любовь.

Ибо нет ничего в этой Вселенной более доступного

и более труднодостижимого, чем Любовь.

И слова, что приходят к нам, когда говорим мы

о Любви,

достойны ли они ее?

И что можно сказать словами, разве могут они передать

небесную природу Любви?

Разве могут они приблизить нас

к разгадке величайшей тайны Вселенной?

Разве могут они научить нас Любви?

О, Саморожденный, приоткрой мне тайну песни своей,

той песни, где нет слов, ибо не нужны они для того,

что услышать можно только сердцем.

О, Камадэва, сожженный самой Любовью,

лук твой тростниковыйсама жизнь.

От твоих цветочных стрел-желаний защиты нет

и спасения нет,

но кто стрелою твоею ранен не былжил ли он?

ибо если жизньпорождение Любви,

если сама жизнь и есть Любовь,

то как можно жить без Любви и вне Любви?

О, Камадэва, помоги же мне постичь тайны Любви!

Цитата на полях

Что нам известно об авторе Камасутры?

По большому счету точно нам известно только то, что это был образованный и талантливый человек, сумевший написать великую книгу, вошедшую в сокровищницу мировой литературы. Все остальноедогадки и предположения.

Кое-какие подсказки дает нам сам автор КамасутрыВатсьяяна Малланага. Например, когда он пишет: «Ватсьяяна должным образом составил эту Камасутру. Она создана в целомудрии и высшей сосредоточенности ради людских нужд; цель еене потворство влечению».

«Создана в целомудрии»  свидетельство того, что как минимум на момент написания Камасутры ее автор был аскетом. Как утверждают индийские авторы, Ватсьяяна был «муни»  молчальником (кстати, один из эпитетов БуддыШакьямунимолчальник из рода Шакьев). Но это совсем не означает, что он всю жизнь был аскетом. В индийской традиции мужчина проходит на своем пути последовательно разные этапыученика, домохозяина, отшельника в лесу и странника. Вполне вероятно, что Камасутра была написана Ватсьяяной на стадии отшельничества.

Конечно, никаких доказательств у меня нет, сужу только по тексту, но мне кажется, что наш аскет-мудрец в молодости и, вероятно, в зрелом возрасте был весьма охоч до любовных утех и знал в них толк. Кое-где его личное отношение к тем или иным рекомендациям, приводящимся в Камасутре, все-таки проскальзывает.

Скорее всего, Ватсьяяна был брахманом. Крайне мала вероятность того, что он принадлежал к одной из других варн.

Малланагаего личное имя (еще один вариант его личного имениMrillana), Ватсьяянафамильное.

Предположительно автор Камасутры жил в западной части Индии; возможно, в столице Аванти Удджайне. На это указывает то, что в Камасутре больше всего упоминаний именно об областях Западной Индии, причем эти сведения, как правило, неизвестны из других текстов. Например, такие как «право первой ночи» на новобрачную у царей Андхры или обычай многомужества в Северо-Западной Индии.