Город пересекают и окружают посаженные параллельно один другому ряды деревьев. Ни одно дерево не выбивается из ряда. Наподобие этого посажены деревья на дорогах в Шубру, Абу Забал и Джихадабад. В жаркое время года человек может укрыться под их листвой от палящих лучей солнца. Такие дороги называются бульварами. В Париже есть бульвары за городом, образующие как бы городскую стену, и в самом городе. Длина окружающих бульваров более пяти с половиной фарсахов. Всего в Париже двадцать два бульвара.
В городе есть несколько обширных пространств, называемых площадями. Они напоминают площадь ар-Румайла в Каире, но лишь размерами, а не грязью! Всего насчитывается семьдесят пять площадей. В городе существуют и внешние ворота, как ворота ан-Наср в Каире. Таких ворот пятьдесят восемь. В городе также четыре канала и три водяных колеса, похожих на наши нории{135}, но гигантских размеров, восемьдесят шесть резервуаров и сто четырнадцать кранов для воды на улицах.
На развитие этого города указывает постоянный рост числа его жителей, расширение его площади, улучшение и совершенствование его построек вследствие общего желания жителей строить новые и красивые дома и благодаря заботе об этом их королей, которые освобождают владельцев новостроек от налогов на период благоустройства. По словам поэта:
Стройка, если она велика, это жертва, соразмерная с величием дела.
Потому и растет население Парижа, составляющее сейчас, если считать постоянно живущих в нем, около миллиона человек. А окружность его семь французских фарсахов. Ездят здесь, как и в других городах Франции, на многочисленных и разного вида повозках, грохот которых слышен непрерывно днем и ночью. Подробнее об этом мы скажем в другом месте.
Раздел второйО ЖИТЕЛЯХ ПАРИЖА
Знай, что парижане выделяются из многих христиан остротой ума, тонкостью понимания и умением прояснять неясное. Они не похожи на коптов-христиан, которые по природе своей склонны к невежеству и небрежности{136}. И они не пленники традиций, а наоборот, пытаются всегда смотреть в корень вещей и судить о них на основе доказательств. У них даже простолюдины умеют читать и писать и вдаются в обсуждение с другими глубоких проблем, каждый человек на своем уровне. Простой народ в этой стране не похож на скот, как в большинстве варварских стран. Все науки, искусства и ремесла, даже самые низкие, описаны в книгах, и ремесленнику волей или неволей необходимо учиться читать и писать, чтобы преуспеть в своем деле. И каждый мастер любит изобретать в своем искусстве что-то, чего раньше не было, или улучшать изобретенное другими. Их побуждает к этому возможность увеличить свой доход, возвысить свою репутацию и увековечить память о себе. Они словно руководствуются словами поэта, сказавшего:
Жизнью клянусь, я видел, как человек после его ухода становится преданием о сделанном и совершенном им.
А если уж о человеке обязательно вспомнят, то лучше и достойнее, если вспомнят добром.
И словами Ибн Дурайда{137}:
Воистину человек становится преданием после смерти, так будь же добрым преданием для помнящих.
Искандару сказали: «Если ты знал многих женщин, у тебя будет много детей, и они сохранят о тебе благодарную память». Он ответил: «Долгая память сохраняется благодаря честной жизни и достойным делам, и не приличествует тому, кто одерживал верх над мужчинами, чтобы верх над ним одержали женщины».
В характере французов интересоваться и увлекаться всеми новыми вещами и любовь к переменам. Особенно это касается одежды, они ее все время меняют. До сих пор у них не установились постоянные привычки в одежде. Не то что бы они изменяли все платье полностью, но они разнообразят его. К примеру, они не перестают носить шляпу, не заменяют ее чалмой. Но сегодня надевают шляпу одной формы, а через некоторое время другой или другого цвета. И тому подобное. Их отличают также ловкость и легкость. Тебе может встретиться на улице солидный человек, бегущий как мальчик. Им свойственны также легкомыслие и перемена настроений. Человек здесь легко переходит от радости к печали и наоборот, или от серьезного к шутке и наоборот. В один и тот же день он способен совершить множество противоречивых поступков. Но все это не касается важных дел. В политике, например, их взгляды не меняются. Каждый твердо придерживается своего направления и точки зрения и сохраняет их всю жизнь. Притом что они очень привязаны к своему отечеству, они любят путешествовать и проводят долгие годы в разъездах между Востоком и Западом. И даже подвергают себя опасностям во имя интересов отечества, словно подтверждая сказанное ал-Хаджири{138}:
Все города и страны дороги мне, но дороже всех своя страна, свой край.
И сказанное другим поэтом:
Пусть сердце твое вместит столько страстей, сколько сможет, но истинная любовь лишь первая.
На земле много домов, где было хорошо юноше, но всегда он тоскует по первому дому{139}.
Парижан отличает также любовь к чужестранцам и готовность общаться с ними, особенно если чужестранец одет в дорогое платье. Их толкает на это желание узнать побольше о положении дел в разных странах и о нравах их жителей, на случай если удастся там побывать. В душах их живет неутолимая жажда получить от мира то, чего они еще не получили. Как сказал поэт:
Как ни разнятся между собой человеческие души, каждая жаждет завладеть в мире тем, чем еще не владеет.
Сочувствие другому парижане выражают словами и делами, но не своими деньгами, хотя и могут дать в долг друзьям, если будут уверены в возврате. По правде говоря, они скорее скупы, чем щедры. О причинах этого мы упоминали в нашем переводе «Краткого очерка поведения и обычаев»{140}, где описывается французское гостеприимство. По существу же, главная причина в том, что щедрость достояние арабов.
Также в числе их качеств исполнение взятых на себя обязательств и деловитость, они неутомимы в работе и никогда ею не пренебрегают. Ни богатые ни бедные. Они словно руководствуются правилом: день и ночь работают на тебя, так работай же на них! В их натуре заложены тщеславие и забота о репутации, а не гордость и злоба. Хваля самих себя, они говорят, что они чище сердцем, чем агнец перед закланием, хотя в гневе свирепей тигров. Разгневанный француз готов иногда предпочесть смерть жизни. Часто случается, что люди сами лишают себя жизни, особенно по причине бедности или из-за любви! Их драгоценные качества верность обещанию и отсутствие вероломства, измена у них редкость. Как сказал мудрец: «Обещания сети для благородных, в них ловят достоинства свободных людей!» И как выразился другой: «Неблагодарность признак низости натуры и небрежения религией!» Еще один изрек: «Благодарность плата за благодеяние, она влечет за собой добрые последствия!» Из подобного рода высказываний: «Обещание благородного долг! Измены губят преданность».
Преобладающее их качество правдивость. Они очень уважают человеческую порядочность. В похвалу этому качеству говорится: «Порядочность включает в себя все добродетели». А осуждая человека, называют его неблагодарным, поскольку считают благодарность долгом. Думаю, что все народы считают так же. Если встречаются отдельные люди, лишенные этого качества, то это противно природе. Благодарность так же естественна, как нежность отца и почтительность сына. Эти чувства могут быть различными у разных людей, но они исконно присущи всем народам и нациям.
Вот лучшее из сказанного на этот счет, хотя и многословно:
Пусть не дошли до нас предвестия Судного дня и не запылал огонь Ада,
Неужели разумный не устыдится чинить зло благодетелю?!
Говорят, что знаменитый Абу Бакр ал-Хваризми{141} написал касыду ас-Сахибу ибн Аббаду, в которой восхвалял его гостеприимство и щедрость. Какое-то время он жил при его дворе и пользовался его милостями, а перед отъездом сочинил два бейта и положил написанное на место, где обычно сидел ас-Сахиб. Вот они:
Не восхваляйте Ибн Аббада, хотя бы и тек из его рук дождь благодеяний, приводящий в смущение.