Реставраторы от росписей в восторге, хотя для них евангельские сюжеты потеряли связь с Богом.
- Как и все современное искусство... Священник Павел Флоренский говорил, что культура - это то, что отпало от культа, а потому лишилось корней...- говорила я, услышав из его слов лучше всего слово "позже": неужели и правда у нас есть будущее время здесь? - Живопись - это иконопись, потерявшая Бога. Так и быт, и семейный уклад, и весь строй духовной жизни - формы сохранились, а сердцевина иссохла. Как бывает в орехе: скорлупа цела, а внутри прах...
Раньше в Страстную Пятницу люди шли с цветными фонариками: несли домой свечу из храма. От этой свечи зажигалась лампада в красном углу, от лампады - очаг. И освящался дом, и очаг, и пища, сваренная на очаге, освящались поля и плоды. И сам человек освящался через Причастие от небесного огня, сходящего на землю во время литургии. И каждое событие жизни благословлялось Богом- через крещение, венчание, отпевание умерших...
- Такой идиллии не было никогда,- возразил игумен.- Таинства не действуют магически. И освящается человек по вере - бывает даже, что причащается в осуждение...
- Конечно, но не было и такой пустыни, когда тысячи, сотни тысяч людей не только не причащаются, но и не знают, что такое Причастие.
Я обретала дар свободной речи, и слова не падали в пустоту. Вот совершалось одно из чудес, которыми живет мир Божий: мы стояли На краю земли, в храме, укрытом в горах,- два грузинских монаха, священник-грузин и мы с сыном, только что вошедшие в их мир и, казалось бы, всем строем судьбы иноприродные им. Но я начинала ощущать, что мы не чужие, потому что у всех нас, вместе с князем-монахом, построившим храм, есть общая родина - наше небесное Отечество, и там мы уже соединены узами не менее прочными, чем узы родства.
- А теперь стало много людей, особенно из интеллигентов, которые говорят, что верят в Бога, но не принимают Церковь,- говорит Венедикт.Чем вы это объясняете?
- Они верят не в Бога и не в Христа. Это просто невнятное ощущение, что есть нечто более высокое, чем мы сами, мир иной. А что это за мир и что вмещает слово "Бог" - здесь зона полного неведения и невежества.
Я заговорила о том, что наука давно пришла к осознанию своих пределов. Она не отвечает на главные вопросы бытия, не знает ни начала мира, ни тайны жизни и ее причины. Но даже примиряясь с существованием Бога, рационализм старается Его абстрагировать, подменить безличным духом или абсолютной идеей. Все это ни к чему не обязывает, а для многих и ничего не меняет.
Для современного сознания гораздо труднее принять Христа как Бога, принять тайну Евхаристии, поверить, что в образе хлеба и вина мы причащаемся Его Плоти и Крови.
- Вы принимаете эту тайну? - спрашивает отец Михаил.
- Слава Богу, теперь я принимаю все таинства Церкви. - Пять последних лет я и потратила на то, чтобы к ним приобщиться - сначала разумом, потом сердцем, плотью и кровью. И вся жизнь теперь стала таинством и откровением Тайны.
Игумен стоял, опираясь рукой на доску над моей головой. Умные, с усмешкой глаза внимательно смотрели на меня.
- Вы говорите высокие вещи. А мы здесь люди простые. Мы знаем только, как надо жить, чтобы спастись.
Я улыбнулась, почувствовав, что слишком много говорю.
- А я как раз этого и не знаю. Мы оба говорим о высоком, но вы - как власть имеющий, а я - как книжники. Ему понравилось, что я понимаю это сама.
Игумен и отец Давид ушли через двор по траве, по лестнице к террасе и дальше по холму - там поднималась над деревьями крыша игуменской кельи. Давид оставался духовным сыном отца Михаила и хотел исповедоваться. Решалась и наша участь.
Мы с Митей вышли погулять. Но вскоре вернулись, сели на выступе стены у раскрытых ворот и стали ждать.