22.08.12 14:38 doctor Я не написал, что вера в идеюпоказатель ограниченности, а написал "фанатикам воровского. фанатизмэто всегда ограниченность, слепая вера в догму. тупик эволюции" а это две большие разницы, как говорят в Одессе. Остальная часть вопроса при этом смысл теряет.
Хотя, отвечу: Моя порядочность основана на внутреннем моем понимании справедливости. Было время, когда я ее искал вне, но нашел внутри себя и продолжаю это развивать. Поэтому и не говорю, что вера в идеи воровские это плохо. Для началаподойдет. Определенному контингенту с определенными врожденными наклонностями, пока человек становится взрослым.
А вот фанатизмэто зло, т.к. человек перестает искать внутри себя, а полностью опирается на внешнюю идею, на внешние правила. А ни одна идея, ни один закон не является самодостаточным, не объясняет жизнь и не дает ее понимания, не дает ответы на все вопросы.
А один из главных аспектов Арестантской Порядочности состоит в том, что если и не живёт такой арестант той жизнью, то хотя бы придерживается Воровских Традиций и по мере сил хранит и укрепляет их
Никто не обязан придерживаться воровских традиций в тюрьме или вне. Это дело сугубо добровольное. А вот арестантских традицийтут дело другое. Можешь конечно не придерживаться, но будешь наказан.
Эти вещи во многом пересекаются, но не полностью.
Такая ответственность как отвечать за хату, среди Порядочных, автоматически подразумевает то, что человек, который грузиться и отвечает за мужиков в хате по меньшей мере поддерживает В. Традиции, а по большей мере живёт этим. В противном случае на нём маска. Вы надеюсь поняли меня? Это блеф.
Кто дал блатному миру абсолютное право на диктат своего мировоззрения в тюрьмах и зонах? Это лишь ситуативное право более сильного. Множество же людей считают это право ЕСТЕСТВЕННЫМ, из-за чего и у нас тут было много конфликтов, и многие ушли или были удалены с форума. Из-за этого возникает основная масса вопросов и страхов«А как правильно зайти? А что сказать? А как по понятиям правильно посрать? Как правильно ебаться?» Из-за этого была написана, например, статья о том, как себя вести с гопниками, вызвавшая такой интерес.
Сказки о «страдающей за Идею ради всех арестантов» босотеэто просто сказки. Босота по определению не знает ничего иного, кроме своего приватного интереса.
Если в данный момент и время этого права (права сильного) братва не может реализовать, как было в моем случае, то свою идею транслирует более сильный. А уж насколько она потом разошлась с арестантским укладом и людским, будет решаться при встрече этих мировоззрений. В моем случае никто ничего предъявить не смог, да и даже не пытался.
Не буду развивать свою мысль. Скажу лишь то что, если человек руководствуясь пословицей С волками жить, по волчьи выть., не просто находиться в общей массе, а выделяется из неё тем что взял власть, и при этом волчья стая противоестественна его натуре, то такой человек называется приспособленец. И это не только моё личное мнение, это аксиома.
Ответ выше.
Твоя аксиомаона только твоя аксиома. Для менянет. Ты все пытаешься навязать мысль, что у братвы есть безусловное право на власть в тюрьме и каждый должен выть по ее законам. Это ни фига не так.
22.08.12 23:45 doctor В моем случае никто ничего предъявить не смог, да и не пытался.
Впрочем, один раз было. Сделаю лирическое отступление. Уже как-то описывал этот эпизод, попытаюсь еще раз, но в возникшем контексте.
В Белгороде, где я ждал экстрадицию в Украину.
Условия были жуткими. В камере 30 человек, при том что на нарах (это не шконки, а реальные сплошные нары, где народ укладывался спать как селедка в бочке) умещалось не более 16. Маленькое, совсем крошечное, окошечко, выходящее во внутренний двор, где нет движения воздуха. На улице39 плюса (радио нам сообщило точную цифру). По стенам течет вода, влажность такая, что на нас все шмотки просто сгнили. Можно было только лежать или сидеть, не двигаясьтак было чуть легче. На хате полный голяк. Пайкаграмм 200 баланды и две ложки каши. Без преувеличений.
Братва, общаккакое там. Никто за 2 месяца ничем транзит не подогрел, что было дикотакого не встречал. Попытки наладить дорогу, или докричаться до других камер закончились на словах "не палите нам движ". Из хаты напротив, когда те получали дачки, мы получили лишь реплику попкарю "закрой им кормушку", когда кто-то обратился за "подогреть транзит чайком-курехой" (кормушки в жару были открыты, иначе мы бы там просто сдохли).
Вот на фоне всего этого было решено организовать голодовку с требованием увезти нас на этап и обеспечить до того какие-то более-менее человеческие условия. Собственно, я вопрос и поднял, и выступил вдохновителем.
На тот момент я был вроде старшего. Не будем называть это смотрящим, это неуместно для транзита. В транзитках народ постоянно меняется, а я оказался среди ядра долгожителей, постепенно приобретя какой-то небольшой статус и заняв козырное место у окна, где стекала тоненькая, едва заметная струйка свежего воздуха перед тем, как смешаться с общим смрадом хаты.
Этап осужденных с Москвы отказалсямол, нам бы пару дней перекантоваться и на зону. А какие там были бьющие себя в грудь бродяги, с какими партачками. Строгачи. Я их понимаю, впрочем. Ждущие транзита в Молдавию тожетоже не хотели осложнять, т.к. знали, что им еще долго сидетькакая-то хрень происходила по официальной линии. Осталось нас человек 20 ждущих этапа на Украину. Это на две транзитные камеры, с ними мы пару раз смогли поговорить на прогулках. Там же и договорились об общих действияхголодовку всем вместе.
Как положено написали за пару дней заявы с требованиями и предупреждением. Меня и еще пару человек выдернули к хозяину, который спокойны тоном сказалу вас все равно ничего не выйдет, так что не усугубляйте. Но, тем не менее, меры принялнакануне половину украинцев выдернули и увезли в тюрьму в Старом Осколе. Перед отъездом все заверили, что голодовку тоже начнут. И таки начали почти все, хоть их раскидали по хатампотом мы увиделись уже по пути в Харьков. Связаться с второй транзиткой, где украинцев уже не осталось, нам больше не давали. Утром, как и договорилисьотказ от пищи (вторая камера, правда, спасовалапотом пытались съехатьа мы не знали, мол, начнете ли вы). Через час нас по списку, оставшихся человек 7 из подавших заявы, вывели, вдоль коридоров выстроили две смены попкарей, оперов, штабниковкак я понял всех, кого можно было собрать, и нас начали бить. Били долго, прогоняя несколько раз сквозь строй, загнали потом на подвал и там тоже продолжалось. Били дубинками, деревянными для простукивания камер киянками на длинных ручках, и просто кулаками и ногами.
Особенно лютовал молодой белобрысый оперок, который уже сломал мне грудину раньше, еще при приеме. Все пытался попасть в грудину снова. В то же время большой такой мужик, постарше, из попкарей, который мог бы, походу, и быка припечататьделал сильный замах, и перед самым телом резко останавливал дубинку, просто клал ее на зека и толкал. Сбоку и не определить, что он лишь имитирует удар.
Руки у меня, как, впрочем, и у всех, стали чернымиэто не отдельные синяки, а сплошная чернота от кончиков пальцев до локтей. Руками прикрывались почки. Спина, ноги, жопавсе тоже черное. У одного из пацанов от удара по яйцам образовалась водянкамошонка провисла до колен. Тоже без преувеличения.
Кстати, никто, кроме девок(!), по камерам и не кипишнул даже во время этого, хоть все происходило на продолах. Обычно, в других местах, стоило кому-то услышать, что кого-то где-то прессуют, вся тюрьма поднимает невероятный (реально) шум, стуча шлемками, ногами и руками по тормозам, общакам, решкам, полу, трубам.
Предположить, что в Белгороде не было братвынереально. Но вся братва сидела с языками в жопе, потому что в Белгороде всем рулил начальник оперчастихоленый такой, высокий красавец-мужчина, похожий на фашиста из кино.
Это я рассказываю, подводя к моменту предъявы. Она случилась в автозаке, везущем нас чуть позже уже на границу для передачи. Вот тут наконец-то и нарисовалась братва. Они были из местных, поэтому в транзитках их не было. "Так это ты кипишь организовал? А шо, братву в курс ставить не надо? Вы всю тюрьму под пресс поставили!".