«Она сказала три слова, спокойно, как давно завербованный источник, или информатор, отрапортовал Перелесов: «Он знает» и «Найди»
«Совпадает, удовлетворенно констатировал Грибов. Ты с нами».
21
Виорель, Пятка, кабан, цирковая и съемочная группы отбыли спецбортом в Кызыл. Оттуда их должны были переправить в поселок Хову-Аксы, а потом на армейских вездеходах доставить на точку, где все было подготовлено к таежному молебну.
Местные руководители попытались включить в звериный коллектив священного яка, символизирующего, по их мнению, выживающую в холоде на подножном корму евразийскую Россию, но Перелесов с Виорелем зарубили инициативу, сославшись на невозможность воцерковить пусть даже и священного, предположительно превосходящего собратьев умом и холкой яка за столь короткое время.
Православные инновационные дирижабли (колокольные яйценосцы), как доложил председателю правительства министр обороны, стояли на маршруте. Специальные метеорологические самолеты распылили вдоль границ от Мурманска до Владивостока тонны разгоняющего тучи технического серебра. Над всей Россией в день инаугурационного молебна ожидалось безоблачное небо.
Спокойствие и тишина установились в неурочно согретом солнцем весеннем воздухе. Сама Россия как будто поднялась в ясное, как любящий взгляд Господа, небо огромным православным дирижаблем, ласково позванивая яйцами-колоколами, щедро рассыпая во все стороны духовно-нравственное серебро.
Перелесов со времени обучения в колледже Всех Душ не забывал определение этого (аналогичного природному) благостного состояния обществавыученная обреченность. Определение, однако, не представлялось ему исчерпывающим. Негативом или позитивом (смотря где) выученной обреченности являлась выученная воля.
В России народ смиренно отвечал выученной обреченностью на любую назначенную властью участь. Не случайно самой массовой русской фамилией во все времена была Смирнов, а самая ходовая водка в дореволюционной России носила название Смирновская.
Европейцы, напротив, склонялись под выученную волю. Над готическими соборами, Биг-Беном и Эйфелевой башней, тоже иногда разливалось общественное умиротворение, но заряженное, пружинное, как снятый с предохранителя курок. В сороковых, при Гитлере, побежденные народыбельгийцы, фламандцы, датчане, даже эстонцы с латышами и литовцами, не говоря о свирепых мадьярах, деятельно присоединились к рвущим Россию в клочья немцам. Сегодня, опять же под водительством немцев, они присоединились к другойанонимной, отвращающей их от христианства, семьи, детей, понуждающей уступать свою территорию мусульманам-мигрантамволе.
Угробив свой генофонд в битве за жизненное (на просторах России) пространство, Европа, спустя несколько десятилетий, отдавала собственное жизненное пространство пришлым, не победившим ее в войне народам. Впрочем, некоторым утешением для европейцев могло служить то, что одолевшая Гитлера, отстоявшая (как выяснилось, временно) свое жизненное пространство Россия тянулась, слегка приотстав, той же (европейской) дорогой.
Выходило, выученная обреченность и выученная воля произрастали из одного корня и на выходе давали общий плод. Божественная генетика была сурова, но это была справедливая генетика.
Будущее, как разорванная на ленты река, текло в разные стороны. Было будущее Грибова и будущее Перелесова, будущее пилигримов и будущее Самого. Будущее не умирало вместе с людьми. В смерти разорванные ленты, как подземные черви, искали и находили друг друга. Будущее господина Герхарда сплеталось с будущим Адольфа Гитлера. Будущее Авдотьева с будущим его сына Максима. Будущее Перелесова с чьим будущим?
Господь сливал разные варианты будущего в один (небесный?) котел, опрокидывал на головы людей, не различая правых и виноватых. Иногда Перелесову казалось, что будущееэто пресечение времени и пространства, та самая благостная пауза между выученной обреченностью и выученной волей перед тем, как земля вздрогнет и из нее выползет набравшийся силы подземный уже не червь, а огнедышащий дракон.
После проводов в Кызыл спецборта у него возникло ощущение, что загадочный мертвоживой ленточный червь сидит не в земле, а в нем, высасывая из него выученную обреченность и наполняя его выученной волей. Дело оставалось за малым. Перелесов должен был поверить, что выученнаяэто его воля, а еще определитькто учит? Неужели сама Россия, о которой он всегда думал с отвращением, которую, работая в правительстве, сознательно унижал глупыми и злыми решениями, вынуждал нелепо креститься, как дрессировщик Виорель медведицу Пятку, противоестественно кувыркаться через голову, как кабана, выживать в холоде на подножном корме, как мохнатого священного, но не воцерковленного яка в Туве.
Усаживаясь за длинный или короткий (в зависимости от важности обсуждаемых вопросов и количества вызванных персон) стол, Перелесов как будто попадал в некую волшебную реальность, где было возможно все и где не предусматривалось никакого наказания, если это все окажется вредным или неправильным.
Помещение, где собирались демиурги, превращалось в территорию свободного, сбросившего оковы ограничений, социального, политического, экономического, какого угодно творчества. Здесь рождались удивительные проекты, ставились ошеломляющие опыты, принимались асимметричные (уничтожить расплодившихся в лесах клещей специальной гиперзвуковой ракетой или объединить в целях
экономии средств и сокращения обслуживающего персонала детские сиротские интернаты с домами престарелых) решения.
Это была наэлектризованная пытливой мыслью зона поверх жизни, поверх земного океана покорных голов, то ли понимающих, то ли нет (не важно!) топориный (неологизм Солженицына) замах власти.
Когда обсуждали методику исчисления санитарного сбора на унитазы в квартирах граждан, Перелесову некстати вспомнился знаменитый (времен Второй мировой войны) японский Отряд 731, занимавшийся в Маньчжурии разработкой биологического оружия и дикими, превосходящими самое отчаянное воображение опытами над людьми. Японские ученые выкачивали из подопытной жертвы кровь и закачивали ей в вены лошадиную мочу, отслеживая по секундомеру время агонии.
А иногда на тех же самых совещаниях в правительстве или в администрации президента Перелесову казалось, что они все делают правильно. Тянут, как бурлаки на картине Репина, неподъемную баржу, переполненную ленивым, плюющимся семечками, присосавшимся к пивку и социальным пособиям, не понимающим своего интереса, готовом опошлить или тупо не заметить любое правильное начинание власти биологическим балластом. Вдруг лошадиная моча и есть оптимальный заменитель человеческой крови, а невидимо пронесшаяся над лесами гиперзвуковая ракета очистит их от клещей? Что, если совместное проживание в социальных учреждениях проблемных детей и брошенных стариков даст миру новуюсовершенную и гармоничнуюобщность людей, сформирует того самого русского всечеловека, о котором грезил великий Достоевский?
Перелесов вспомнил, как однажды после обсуждения технических деталей отправки на Марс флотилии космических на ядерных реакторах кораблей с тремя тысячами колонистов, представляющих все без исключения народности великой России, Сам горестно вздохнул, скользнув взглядом по круглому румяному, как садящееся солнце, лицу руководителя государственной космической корпорации: «Вот так, только долетишь мыслью до Бога, жизнь снова заталкивает в жопу!»
Перелесов часто размышлял над природой волшебной реальности, пока не пришел к выводу, что этосерая зона, расходящийся крысиный конус между тем, что делает власть и чего (осознанно, но большей частью неосознанно) хочет народ. Он точно не хотел того, что делала власть. Перелесов играл на стороне власти, как мог расширял конус, потому что был действующим и действенным атомом власти, но иногда закрадывались странные мысли, что (теоретически) страшные решения из серого конуса могут принести (тоже страшную, как в сталинское время) пользу народу и что если когда-нибудь конус сойдет на нет, то это произойдет не по воле пребывающего в выученной обреченности народа, а из-за необъяснимой фатальной ошибки (сбоя) внутри серого крысиного конуса, то есть непосредственного божественного вмешательства.