Для меня Библия замечательный путеводитель по глубинам человеческих душ. Всякое можно встретить на её красочных и живописных страницах. И героизм, и отчаяние, и предательство, и чудо, и хулу, и любовь. Всё что волновало и будет волновать человека как существа мыслящего и действующего, всё в ней есть, и в достаточно энциклопедической форме. Библию писали люди. Писали люди, писали с мыслями о Боге, карающем и любящем. Потоп, мор, голод, невероятные освобождения и завоевания - всё для человека есть и будет данным Свыше. Такова природа человека - смотреть выше своей головы и видеть там свои ноги. Без Бога, без ощущения осмысленной духовной жизни всякий "хомо сапиенс" впадает в животную депрессию, его охватывает чувство потерянности и пустоты. Любая мысль о будущем грозит ему самоуничтожением по средством совести.
По сути своей, человек есть священослужитель и крестьянин. Каин и Авель. Над ними, между ними и за ними - Бог, жизнь, женщина. Всякий покланяется и всякий восстаёт против поклонения. Это ревность. Религия и ревность идут рука в руку. Есть даже такие понятия "ревнитель милосердия", "ревнитель справедливости", "ревнитель благочестия". Дети прародителей показали на своём личном примере взаимоотношений к чему приводят эти самые "ревнители". Даже Богу создатели Ветхого Завета придали черты "ревнителя". Кто поймёт и примет любое Священное Писание, если оно не будет написано человеческим языком? Мало кто скажет что Ад и Рай в описании Данте выглядит так как он есть. Никто не видел и не знает о Рае и Аде, кроме того, что даёт ему фантазия и полученные гуманитарные и технические навыки. Поэтому и Бог первых создателей Его описания больше походит на нечто схожее с "Оно" Стивена Кинга. Нечто добро-злое, стихийное, требующее рабского подчинения и карающее за любое неповиновение. Особо Бог ревнив к другим богам. Это красная черта всей Библии или Торы. Верность своему Богу даёт защиту от чьей-то неверности. Любой отступ от Божьих заповедей ведёт к наказанию. Без наказания нет религии, как и без Бога. Здесь хотелось бы остановиться и развить эту тему более подробно.
Бог есть высшее мужское и женское начало. В Нём собраны все силы жизни и смерти. Один Бог есть Творец, всё остальное - радуга Его творчества. Всё служит Ему в знак благодарности за возможность существовать и быть в какой-то срок и в каком-то обличье. Никто из Его творений не в силах понять Его сущность. Он был, Он есть, Он будет всегда. Вне времени или во времени, но в таком, что разум, даже самый пронырливый и бунтующий, не в праве (!) даже замысливать приблизиться к тайне что есть Бог как цель и средство. История падения Денницы - история всего, что изучает и исследует. В большей или меньшей степени. Всякий плод познания - шаг в познании что есть Бог, как цель и средство. Ещё один образ - Вавилонская башня. Малое наказывается изгнанием из Рая, а большее - вечным изгнанием в Ад. Весь путь человечества состоит из двух дорог: познания и веры. Идущий только по одной из этих дорог обретает многое, но идущий по обеим дорогам одновременно (телом) и (душой) - обретает свой Рай и Ад уже здесь, на земле. В понятиях "муки познания" и "радость веры" или наоборот.
Все живущие под Небом проходят жизнь. Каждый живёт по своим правилам и принципам. На это влияет и физическая, и психическая природа человека. Чем полнее сосуд, тем большее количество он может напоить своей драгоценной влагой. Каждый сосуд дорог Богу, но не от каждого сосуда есть польза. Некоторые не видят ничего, кроме собственных ног, а другие всегда и везде видят Небо. Для одних день как ночь, для других - ночь как день. Для одних Бог это муки и наказания, несправедливость и немота, для других - лучшее что есть в человеке, в каждом живущем человеке, шаг в свет, даже если кругом говорят о тьме. Пётр побоялся идти по воде. Просто побоялся сделать то, на что имел полное право. Он не поверил Богу в самом себе, засомневался, что Бог - это не немота и не наказание. И Пётр стал тонуть, погибать в том, во что он поверил в самом себе. А просто-напросто нужно было сделать с верой в собственное право идти хоть где и хоть как, но идти, идти, не думая о наказании и несправедливости, идти туда, где непременно будет свет. В этом весь человек. Пока он идёт, он не тонет.
Глава 5
Интересно, Ева, как же всё таки Симон получил имя "Пётр", которое есть имя греческое, если сам обладатель столь щедрых титулов был, если я ничего не путаю, исконным евреем или иудеем, как кому нравится? Получается, сам Иисус знал греческий? Или это уже значительно позднее было добавлено в Писание? Иногда кажется, что мировой заговор возник с появлением на свет земной батьки Адама и его пронырливой жёнушки, спутавшейся с другом-змием, от скуки ради, как всякая уважающая себя женщина. Улыбаюсь.
Вообще, у Петра очень русский характер. Судя как его изображают искусства, он вполне себе русский мужик, борода лопатой, косая сажень в плечах, что-то очень схожее с патриотической открыткой, где изображён знаменитый правдоискатель Лев Николаевич из усадьбы "Ясная Поляна". Как бы повёл себя Толстой, будь он там, в гуще новозаветных событий? Да точно так же. "Господь, но ведь посмотри, как много в мире окружающей тебя ужасной несправедливости. Обрати свой взор на эти страдающие лица, искорени всё зло что есть, дай людям почувствовать себя людьми. Знаний - мало, проповеди - мало, люди слушают, они верят, они понимают, что Ты им хочешь сказать, но... Дети плачут, Господи, дети плачут, как можно жить на этой земле, если даже дети плачут... Ты же можешь, Господи, Тебе ангелы повинуются, все стихии подчиняются Твоей власти, бесы бегут от имени Твоего, но... Дети плачут и будут плакать? Тогда зачем мы ходим и смотрим в их глаза, если мир будет тем же, каким был тогда, когда я ловил рыбу и спал с женой?
Иисус промолчал. Он ушёл и вернулся лишь под утро, когда Пётр только уснул. Иисус смотрит на его усталое ответренное мудрое лицо, как смотрел с иконы Бог на графа Льва Толстого с иконы Оптиной пустыни. Сколько вопросов сам задаёт Бог Иисус Христос, одним взглядом, от которого невозможно отвести глаз. Но Льву нужен порядок. Он потому и брался сам за плуг, ибо от Бога не дождёшься манны небесной. И азбука Льва Николаевича из той же оперы, как любят говорить артисты эстрадных факультетов. Сам засучи рукава и сам стань богом. Иначе мир не сдвинется с места. "На Бога надейся, а сам не плошай" - русская пословица, любимая и самая справедливая. Мудрые люди сказывают, что Бог всё делает руками человеческими, что чудо без тела невозможно. Как нет чуда без свидетелей. Тайное любят только воры, но нет такого тайного, чего не стало бы явным. Был ли Пётр греком, если сам Иисус обратился к нему его греческим именем?
Симон-Пётр любил жизнь. Поэтому не любил несправедливость власть предержащих. Люди вольные потому и берутся за меч и стрелы (Робин Гуд), что их руками, и только их руками можно сделать несчастного и обиженного полноправным гражданином общества. Вспомним английские исторические реалии. Лорды, как римские патриции, усердно эксплуатируют народ, а тот спину гнёт, да только лишь в церкови можно излить всю горечь и боль всего своего рабского существования, да там те же лица, те же морды обжор и развратников, обойти хоть все церкви и объедь все монастыри. Что аббатство в Нотли, что аббатство в Шрусбери - разницы нет, везде и всюду одни поборы и сплошные индульгенции. Сам Христос сильно бы удивился, как после Его Вознесения предприимчивые церковные люди смогли неплохо приспособиться с идеями:
"Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы". Ты слышишь тот справедливый возмущённый вопль Симона-Петра-Толстого? Я слышу, я буквально глохну и меня заливают слёзы дождя. Слёзы тех, над кем во имя Бога измывались только за то, что они не принадлежали к аристократии и благородным семействам! "Они рабы Божие". Кто из аристократии смирится со своим рабством, о котором объявляют со всей богослужебной торжественностью с каждого аналоя? На каждой мессе крестьянину или ткачихе указывают кто есть кто и твердят о повиновении. Да, без мира есть только война. И Пётр желал этой войны, но войны раз и навсегда, войны, когда есть возможность по-человечески навести порядок и начать жить по божеским заповедям, а не по человеческим предписаниям. Толстой - в том же ряду, как и Спартак, как Гарибальди, как и Че Гевара. До Христа были те же народные чаяния в каждой стране. И после Него воз и ныне ждёт своего вола, который бросит вызов породистым вольным скакунам.