А учёные молчат. Что-то не видно работ на стыке социологии, антропологии, биологии, медицины, информатики. Есть только крики «ура» некоторых медиков и инженеров и, намного реже, тех, кто занимается изучением сознания. И полное игнорирование вопросов этики, а то и сожаления, что сторонники этики тормозят развитие медицины (такое сожаление высказал, например, А. Водовозов на форуме «Учёные против мифов-16»; заметьте, не сторонники религиозного консерватизма, а вообще поднимающие вопросы этики люди).
Когда молчат учёные, говорят фанатикии религиозные, и псевдонаучные. И сейчас они говорят всё громче. О чёмвы, если интересуетесь фантастикой и наукой, знаете сами. Одни отрицают новые технологии, другие на них молятся. Технологии заменили богов и демонов. И учёные, ещё как-то борясь с религиозным фанатизмом, не видят опасности фанатизма околонаучного. Человек разбирается в терминах, не верит в телегонию, не пугает всех выведенными в пробирке мутантами, значит он сторонник науки. А это далеко не так. Я ни в коем случае не противник науки, наоборот, я поддерживаю многие современные исследования, но с одной оговоркой: они должны иметь определённую цель, помогая человеку быть здоровым, деятельным, осваивать мир, оставаясь при этом Человеком.
В фантастике сейчас тоже мода на трансгуманистические идеи. А ещёна длинные списки использованных автором исследований. В некоторых книгах этот перечень сравним со списком литературы в научной монографии. Кажется, будто авторы не верят читателю, не допускают мысли, что он сам сможет найти нужные сведения, или, может, думают, что читатель не верит им? Не знаю. Модатак мода. Вот и я даю список использованных мной научных работ. Их может найти каждый:
Атласы нормальной анатомии и физиологии человека и школьные учебники по биологии.
Институтские учебники по истории, начиная с первобытного общества и до истории ХХ века.
Книги по социологии и антропологии. Их сейчас очень много, как и лекций на сайтах Антропогенез.Ру и Proshloe.
Статьи в Интернете, посвящённые новым материалам в трансплантологии, изучению мозга, печати органов, клонированию, генетике и другим вопросам биологии, анатомии и работы нервной системы.
Учебники по общей, возрастной и социальной психологии.
Устав, другие правовые документы, опубликованные на сайте ООН, Женевские конвенции, Римский статут и иные документы, положенные в основу работы Международного суда.
Доклады Римского клуба, опубликованные на официальном сайте.
Книги по истории рабства.
Думаю, этот список литературы намного удобнее, чем отсылки к редким узкоспециализированным работам, которые могут понять далеко не все учёные, занимающиеся смежными вопросами. И все эти книги и статьи легко найти через инет в любом райцентре (с сёлами хуже, увы, связь там подчас «святых» времён царя-батюшки).
Уверена, любой увлекающийся научной фантастикой читатель сможет найти и книги из перечисленного списка, и фантастические произведения, упомянутые мной в книге (наверняка вы все их читали и ранее). Но вот на некоторые вопросы рабства и тем более всегда связанного с ним насилия в доступных обычному читателю книгах ответы найти не всегда возможно, и на них я остановлюсь подробнее.
Сразу скажу: когда я начинала писать, не предполагала, насколько страшными будут некоторые моменты. Но логика развития общества, тем более такого общества, которое стремится отказать человеку в праве на человечность и возродить рабство, пусть и в несколько иных формах, привели вот к такому результату. Я не выдумывала ничего, я только проводила аналогии с известными в истории фактами им продолжала логическую цепочку от событий современности в будущее.
Первая и самая неприятная тема: рабство всегда подразумевает сексуальное насилие. Достаточно вспомнить Ветхий Завет или Илиаду. То же самое говорит и археология: списки рабов в Древнем Египте или Микенах состоят в основном из женских имён. Мужчина-раб необходим только для тяжёлой работы, к тому же опасен, а женщина, точно как сейчас говорят мечтающие об использовании женских роботов/киборгов в быту (когда я писала книгу, то обсуждала этот вопрос с разными людьми, и зачастую слышала именно такие высказывания), и дом в порядок приведёт, и еду приготовит, и хозяина ублажит в постели.
Впрочем, от насилия страдали и мужчины. Достаточно привести только одну цитату из трудов Сенеки. Пассивное поведение «для рабабезоговорочное уважение, для освобожденногоуслужливость по отношению к хозяину», при этом для свободного человека такое поведениепреступление: свободный гражданин не может быть любовником мужчины (правда, если мужчина аристократ или тем более император, то это и за честь почитали: рабство явление и психологическое, не только юридическое), он только пользуется телом зависимого от него раба или вольноотпущенника.
Подобные обычаи до сих пор распространены на мусульманском Востоке. В дневниках художника В. В. Верещагина есть описания и зарисовки мальчиков-рабов, которых переодевали в женскую одежду, учили танцам и сдавали в аренду любителям особых удовольствий. Этот обычай, называемый бача-бази, и сейчас распространён в Афганистане и Пакистане, часто состоятельные и даже семейные люди держат при себе мальчика-бачи как показатель своего социального статуса.
Но гораздо чаще мужчины подвергались иному насилию. Во всех древних и средневековых произведенияхисторических или художественных, не имеет значения, упоминаются евнухи (далеко не всегда они были скопцами, о которых говорил Мишка, упоминая о гвоздике). Они совсем не те смешные охранники гарема, какими описаны у Л. В. Соловьёва в «Повести о Ходже Насреддине», они в первую очередь наиболее верные слуги господина, секретари, управители во дворцах и поместьях. Объясняется это просто. Подвергшийся подобной операции человек психически сломлен, к тому же у него нехватка необходимых для самостоятельного, агрессивного поведения гормонов. Не менее важно и то, что евнух не имеет семьи, он полностью зависит от хозяина, ему некому передавать своё имуществооно опять же отойдёт хозяину. Вот поэтому евнухи были обычным явлением вплоть до XIX века как на арабском Востоке, так и в Китае.
На Западе эта традиция тоже была известна, но в несколько иной форме. Подобной операции подвергали мальчиков-певцов до возраста ломки голоса; потом эти кастраты пели в церковных хорах, сначала в Византии (до разгрома Константинополя крестоносцами в 1204 году), позже, с конца XV века, уже в Италии, в папской капелле. Чудесные высокие голоса кастратов приравнивались к голосам ангелов, для них писали музыку знаменитые композиторы, сами кастраты в XVIIXVIII веках выступали на сценах известнейших европейских оперных театров, и только в начале XIX века эта практика наконец признаётся в европейском обществе преступной.
Сексуальное насилие в отношении крепостных было широко распространено в России XVIIIXIX веков (для более раннего времени нет письменных источников). Благородные дворяне часто содержали целые гаремы из крепостных девочек и девушек (в силу традиций о мужеложстве в те времена не упоминали, даже если оно и было известно окружающим), иногда в отдельных закрытых флигелях, иногда, наоборот, в красивых садах, заставляя носить античные хитоны и обнажаться перед гостями. Разумеется, одним обнажением дело ограничивалось далеко не всегда, и по деревням и на задних дворах усадеб потом бегали малыши-бастарды, жизнь которых отличалась от жизни их законнорожденных кровных братьев-сестёр, как земля и небо. Достаточно вспомнить, какие истории рассказывали о связях Льва Толстого с крестьянками его современники. Красивые романы, подобные браку графа Шереметьева на бывшей крепостной актрисе Прасковье Ковалёвойединичны.
Может показаться, что в XX веке всё изменилось, ведь теперь рабство, как и сексуальное насилие, вне закона практически во всём мире, хотя, конечно, бордели и существуют. Но на самом деле XX век к ранее известным формам насилия добавил ещё одну, теперь уже обоснованную политически и опирающуюся на современную медицину. Ещё в конце XIX века законы о евгенике были приняты в некоторых штатах США (кое-где существовали до 1974 года), и принудительной стерилизации подвергались не только люди с отклонениями в психике, но и индейцы и негритянки. Были даже законы, по которым смешанные брак белых с цветными (в основном неграми) мог заключаться только при стерилизации супругов. Всего принудительной стерилизации подверглось несколько десятков тысяч человек.