Прознали вскоре про икону и в столице. По велению государя Ивана IV доставили её, Ванечка, из Хлынова в Москву. Пока везли, по пути от неё исцелялись больные и творились чудеса. В Москве подобные деяния тоже продолжились просвещала Ваньку Александра.
Там в честь Великорецкой иконы был даже освящен южный придел собора Покрова на Рву. перебила её Прасковья.
Александра на неё строго посмотрелане перебивай мол меня, сама знаю и Ванечке всё расскажу.
Второй раз путешествовала в Москву наша икона уже после Смуты. С этих времен почитается она по всей России. продолжила Александра.
Ванька внимательно слушал.
Раньше икону то на место явления по воде на стругах возили, а сейчас пешком на Великую ходят. Вот и мы тоже, Ваня, пойдем, за Марию помолимся. закончила Александра.
Пойдём, так пойдём. Хуже то Марии от этого не будет.
Начинался крестный ход из Вятского кафедрального собора. В тот майский день рядом с ним не только Ванька с сестрами стоялидесятки тысяч вятчан и приехавших из других губерний здесь сейчас собрались. Были тут и нищие, и весьма обеспеченные социально значимые люди, молодые и старые, многих национальностейвсех крестный ход уровнял и в одну колонну поставил
После Божественной литургии и молебна с акафистом Святителю Николаю Чудотворцу двинулись. Крепкие ногами пешком пошли сухим путем вместе с иконою Святителя через села и деревни левого берега реки Вятки, а некоторые изнеженные предпочли легкий путь из губернского центра на пароходе до Медянской фабрики, а оттуда до села Великорецкого на лошадях или по прямой дороге через бор.
Ванька и сестры себе слабины не далина своих двоих в Великорецкое двинулись. Кстати, с Больше-Хлыновской не одни они были тут в представителях. Чуть не половина работниц из Ванькиных и сестер заведений тоже вместе с ними подолами пыль сейчас мели. Некоторые на них косились и слова разные говорили, но одна авторитетная старушка так на это цыкнула, что больше данный вопрос не поднимался. От Бога блудниц никто не отлучал и не простым мирянам решатьмогут они или нет в крестный ход идти.
Дорогами и тропинками шли мимо полей, лесов, вятских сел и деревень Ванька с сестрами и их работницы. В населенных пунктах молебны совершались. Макарье прошли, Бобино, Загарье, Монастырское, Горохово, Медяны, Филейское Прохождение крестного хода через то или иное селоэто событие целое, паломников встречали как трудников, несущих на себе подвиг молитвенного делания. Три дня шли. Это только туда. Почти каждый день дожди лилитак всегда бывает, посуху в Великорецкое сходить не получается. Людей это не отпугиваетглавный крестный ход России и не должен быть легким. Более ста пятидесяти верст пройти паломнику требуется.
Вот и добрели почти. Немного осталось. Бор только пройти по узкой дорожке. В другие дни здесь редко кого встретишь, а сейчас она весьма оживлена, один за одним двигаются по ней усталые серые фигуры богомольцев. Их тут уже ждут. За три дня взятое с собой съестное у большинства уже закончилось. Предприимчивые люди на этом денежки и зарабатывают. Понастроили они около дороги шалашей и балаганов, самовары с собой привезли и снедью торгуют. Народу много идетсамовар быстро пустеет, поэтому чтобы выгоду свою не упустить рядом с балаганами костры разложены, а над ними в котлах вода кипятится. Опростался самоварв него сразу же кипяток из котла наливают. Кто-то чай купит, а те, что победнее просто за копейку кипятку возьмутзапить горячей водой свои сухари или хлеб.
Ванька и сестры чаю с сахаром попили, отдохнули немного и дальше двинулись.
Вот и Великорецкое взорам открылосьна невысоком холме, народом почти сплошь заполненном, белеют силуэты церковных зданий. Справа виден купол круглого храма наподобие вятского Александро-Невского собора, к западу от него двух этажное здание сажен в пятьдесят длиною. Тут же церковь более старой архитектурыкораблем строенная. Ну ивысокий столб колокольни.
За пол версты от села сестрицы и Ванька гул многих тысяч голосов услышали. Отдельные звуки различить нельзяголоса сливаются в звуковое море.
В самом селесплошная толпа. Все смешалисьрядом с богомольцами из Царевосанчурска вотяки из Мултанского края, тут же зыряне из Вологодской губернии на своем языке лопочут
После всенощной Ванька с сестрами еле-еле на ночлег устроились. В церковном приюте и домах жителей села мест уже не былоночевали в каком-то сарае, но и это счастье. Девки из публичного дома под открытым небом ночь коротали. Хорошо не холодно былов Вятской губернии иногда в это время и снег выпадает.
Спали не долго. Служение молебнов началось с трёх часов утра. Обе церкви были полны народа, но Ванька с сестрами в Преображенском храме вперёд протолкались. После молебна все по очереди потянулись к образу приложиться. Богат образзолотом и каменьями украшен, но это не главноесмотрит с иконы на паломников лик Чудотворца.
Из Преображенского храма перешли Ванька с сестрами в Никольский. Здесь шел молебен перед местной Великорецкой иконой Святителя Николая. «Житель» она зовется и чтится, как и явленный образ Святителя.
Выполнив долг паломника Воробьевы в село вернулись. Кто чем там занимался. Часть богомольцев окружила часовню. Все они пришли за водой, которую набирали внутри этого здания. Здесь она била фонтаном из креста и считалась святой. Ванька с сестрами тоже воды набрали. Вкусна и холодна онаиз ключей сюда подведена, что бьют за три версты.
Не только на месте святой водой Воробьевы свою жизненную энергию восполнили, но и с собой домой её взяли. Для этого Ванька сходил и бураки для всех купил. Горы целые их торговцы навезли, но желающих запастись святой водой было ещё больше и берестяные изделия шли на расхват.
Потом уж и в кладбищенскую церковь Ванька и сестрицы сходили и отслужили там панихиду по умершим.
Время к вечеру шло. Опять Ванька есть захотел. Повертел головой и нашел нужное. Рядом со столовой для богомольцев на очагах кипели котлы со щами, жарилось мясо, лепили и варили пельмени. Сестры от предложения принять пищу не отказались, и Воробьевы к столовой двинулись
Обратно в Вятку Ванька с сестрами и их девки тоже пешком добирались. Дорогой никого не потерялисколько с Больше-Хлыновской ушло, столько и вернулось.
Село Великорецкое Вятской губернии. Встреча крестного хода. Время Ваньки Воробьева.
Прибытие Великорецкого крестного хода к часовне на берегу реки Великой. Неизвестный художник 19 века.
Часовня на берегу реки Великойместо явления образа.
У часовни на берегу реки Великой. Время Ваньки Воробьева.
Глава 20. Ополченцы второй категории
Ратники 306-й пешей Вятской дружины.
Как Великая война началась, в Вятской губернии немалое число воинских частей расквартировали. В самом губернском центре разместились 193-й пехотный Свияжский полк, 106-й пехотный запасной батальон, 333-й Глазовский батальон, сформированные пешие вятские ополченческие дружины, 119-й пехотный запасной батальон, 50-я бригада государственного ополчения, 5-й и 6-й Сибирские стрелковые полки, 8-я конная сотня Оренбургского казачьего войска, 17-я конная полусотня, 576-я пешая Пермская ополченческая дружина
Квартировали военные и в Слободском, Орлове, Глазове, Елабуге, Нолинске, Яранске, Котельниче и Малмыже.
Если до четырнадцатого года человека в военной форме редко Ванька и его сестры на улице города видели, то сейчас повсюду на них натыкались.
Да и ходить за ними никуда не надо былосами они на Больше-Хлыновскую валом валили.
Размещали военных где только можнов зданиях заводов, полицейских частей, народных домов, гимназий, в частных домах, школах и училищах. Даже в рестораны и трактиры селили некоторых. Жены и подруги нижних чинов и офицеров далеко от них находились, вот и шли они за плотскими утехами на окраину города.
Кто-то дисциплинированно себя вел, а были и буяны с прочими хулиганами
Ещё в прошлом году была запрещена в Вятке торговля крепким алкоголем и пивом, а солдатская душа горячительного время от времени требовала. Бывшие винные склады были отданы под госпитали, Шнейдер прекратил производство пива, помещения пивных освободились и солдатики, что там жили, могли хотя бы въевшимся пивным духом насладиться, а у большинства и того не было.