Разувала? Видимо это обряд. Вспомнилна Руси невеста разувала жениха.
Нет, неуверенно произнес я, надеясь, что правильно понял красавицу.
А много дев покрыл в краях далеких? продолжила допрос Божена. Вот время, что хочу и думаю, то и спрашиваю. Никаких политесов, словесных игрищ. А ну-ка ее же оружием.
Нет, али работа, али дорога, а деве участие потребно. А тебя покрывали? нагло, спросил, в эту игру можно играть двоему.
Да! и уже подрагивающим голосом добавила Божена. Я лето полонянкой была.
Прости, сказал я, видимо переборщил.
За што? Не ты меня полонил, а кто полонил, того аще в сичень дядька Войсил порубил, сказала Божена, пересела на мою лавку и погладила волосы. А ты пригож.
Я пересел на другую лавку. Вот девкасводит с ума, не успеваю анализировать информацию. Эрекция и нестандартная ситуация не дала осознать главное. Понятно, что Войсилне отец Божены. Дядькой на Руси могли называть чуть ли не любого. Кто же ты, дядька и зачем эта медовая ловушка?
Так пригожа я, аль нет, чево сторонишься? спросила девушка и уставилась прямо мне глаза.
Пригожа, да знама ты мне мало, сказал я, решив, что, несмотря на то, что девушка мне очень понравилась и не стоит портить образ похотью.
Так что ж мало? Вона муж нареченную и не видеть до веселья можа, а жалеть будуть до конца живота свого. Я браги принесу, а посля дядька ко столу чакае, Божена сказала, встала, вылила из глиняного большого кувшина воду, одела рубаху и быстро вышла.
Да чтоб тебя, идиот, корил я себя, взяв можжевеловый веник, стал хлестать спину.
Но как бы я не корил себя, нельзя было лезть на девку, даже если она и подумает, что я брезгую, после ее плена. А может и вправдумедовая ловушка, хотят подцепить на крючок, а потом и виру потребовать, например, все мое имущество. Но к чему этот поединок со Втораком? Надо одеваться и идтивначале посмотреть на своих зверушек, да сани проверить. За столом думаю все проясниться, пока рассказывал свои сказки только я, а мне категорически и послушать нужно.
Обмывшись, я стал одеваться, как-то не хватает полотенца. В санях где-то есть.
Вот, Корней Владимирович, испей браги, еще не раскрыв дверь сказала Божена и протянула кувшин.
На вкус эта мутная жидкость была сладковата и с непривычным вкусом.
Пошли, Божена со мной, сказал я, одевая уже куртку.
Пошто? заинтересовалась девушка и заговорчески огляделась через приоткрытую дверь во дворе.
Пошли, не обижу, проговорил я, выходя из бани.
Да куды ж табе обидеть, как-то игриво проговорила девушка, но пошла следом.
Мы пришли к саням, которые стояли под навесом. Порывшись в своих вещах, я нашел сумку с небольшими зеркалами. Достав одно и распаковав от тряпок, я протянул невиданное здесь сокровище Божене.
Смотри сюда, проговорил я, поворачивая зеркало к лицу девушки.
Ой, ай, дай! А не бесовское? восхищалась прелестница, как, наверное, блогерша из зарюпинска радовалась бы тринадцатому айфону.
Не бесовская. Какие бесы, коли красоту твою видит? И не труси, душа твоя с тобой будет, вспомнил я страшилки, которые ходили в Средние Века про зеркала. Это тебе!
- Не за что мне, спаси Бог, тебя, сказала Божена, поколебалась, забрала зеркало и побежала.
Вот, а как мне идти? Постоял возле коней, которые получили только сено на корм. Может и не правильно я поступилтакую животину взял, на сене долго не проживут. Орел так нормально, а вот Араба зерном подкармливать нужно. Потрепал за обрубок уха Шаха, лежавшего в санях, но уже явно лучше себя чувствующего. Размеренно пошел к избе, в которой меня и расспрашивали и в баню провожали.
Корней! прокричал Первак, стоявший у входа в избу. Проходь, батька молвил, что Божанка ужо прибегла.
Может и правда с Боженой была медовая ловушка?
Войдя в избу, было интересно, как историку взглянуть на еду местных. Сказать, что стол был полностью наполнен, было не правильно. Стояли пять мисок с тушеным мясом, какие-то орехи, рыба вяленая, да кокое-то варево. Также в деревянной тарелке было что-то похожее на желе с зернами ячменя внутри. Как позже узналименно это кисель.
Седай! сказал Войсил, сидящий во главе стола.
Я сел и только после этого присели и три брата. Все молчали. Я думал, что молитву читать будут, но все ждали только того, чтобы глава семейства начал есть.
Какое тут тщательное пережёвывание пищи, какой этикет? Как будто дали минуту на всю еду. Я же не спешил, ну не приучен настолько быстро принимать пищу.
Али смак не гож, отвлекся от еды Войсил и уставился исподлобья на меня.
Гож, Дядько, ответил я.
А Божанка не гожа? так же исподлобья допрашивал глава семьи.
Пригожа девка, я пристально посмотрел на хозяина. Надоело уже метаться, не знаю, как и угодить и не навредить всяким там обрядам, но обидеться и я могу.
Так чего ж ты не покрыл? пристукнул Войсил. Девку брюхатить треба.
А я не бык и не другой зверь, кабы так. А девка добрая, и я прибавил метала в голосе.
Войсил улыбнулся в усы. Если бы Корней увидел этот жест, то понял, что его троллят.
Так бери ея, уже как-то по-другому сказал Войсил, как торговец.
Я из далечи иду, мне свой мир строить, начал я объяснять.
Так и строй. Ты сирый, рода не маешь, бою обучен, ремесла ведаешь, пригож ликом, скарб маеш, хвори на табе нема, крещеный, будь со мной, начал агитацию электората Войсил. Ясно стало, что Божанамой капкан. А кто яновая кровь в род? Зачем?
И вообще, первому встречному девку давать, даже при всей возможной вольности нравов, это не правильно. Но неправильно и то, что в такой компании вдали от дома баба. Скрывается от кого?
Кем быть? Холопом, аль смердом? Я роду боярского, воеводы сын, я даже привстал из-за стола. Беспечно я снял куртку у входа, захотелось засунуть руку в карман и погладить рукоять пистолета.
От чего же холопом? Нетродичем будешь, Божанадщчерь брата мого, а мать его половецкая полонянка. Боявир пошел на городище на землю марийскую род малый взял. Да пожгли то городище. Я со своей сотней пошел туда и познал, что то не марийцы то, а ростовские тати пожгли люд русский, да полон узяли, в охолопили. Боявира в рати посекли, да увесь його род, а Божена вельми пригожа, яе забрали. Посек я татей, серод яких и княжьи мужи были за то, а князь то осерчал, что без суда. Мал летами князь ростовский токмо гонорливы. Вот и живем по лесам, с того и корм. Токмо мы бояре! И роду три по сотне летов. И ты в роду нашем будешь, закончил Войсил свой рассказ.
Ну как тут быть? С моей позиции одни непонятки. Я разрабатывал план посещения князя, может какое поместье себе выгодатьзолото есть, да и всякого хватает. Там свою дружину, новые способы обработки земли, картошка, наконец. Кукуруза и разная живность. Так и преставлял заливные луга с пасущимися альпийскими коровами. А еще порох и пушки, зеркала и тонны золота. А потом межгалактический форум в Ньювасюках.
Но как просто все у нихроду нетиди в род, вся моя легенда принимается как правда. Но вот еще что важноВойсил сотник или в прошлом сотник? А где ж сотня?
А где сотня твоя, боярин, задал я назревший из разговора вопрос.
Так, на выселки пошли в землю рязанскую, ответил сотник. Так как жить будешь?
Коли сотня есть, да в род идти, я бы и пошел. Человек я чужой, мне земля потребна. Я мыслил к князю на службу идти, да не знаю к кому, начал размышлять я вслух.
Так ты изверг. К князю? Так и мы княжьи люди. Земля есть. Тут то мы по зиме на пушнину пришли, а городище наше на Унже реке. Новый град строит князь владимирский, булгары ужо не пройдут, там нам и землю дал князь владимирский, когда ростовский осерчал. А куды тебе идти, або у тать, або у рать. А у нас род сильный, Войсил прямо выпрямился.
А за то, чтобы войти в род, я должон что сделать? перспектива социализации да в первые дни после перехода. Обдумать нужно, а если могут быть большие возможности. Немало я знал про это время, но письменных источников не много, археологии хватает, но по ней социальную структуру нелегко выявить. Как стать боярином, как войти в род, что род может? И главное, что я смогу в роду?