Есть ли у народа фей науки помимо магии? Ну и помимо ратного мастерства. Да, мы уже упоминали и географию, и историю, и искусство, и этику. Имеются у них и другие дисциплины. При этом занятно, что официального звания учёного в их королевствах нет. Сей факт мы кратко отмечали в главе о местных колдунах и колдуньях, а так же чуть выше, говоря о феях. Сейчас добавим, это касается и всего остального. У кьюэнэ есть деятели, кто по знаниям и образованности вполне заслуживает именоваться учёным мужем. Некоторые чародеи, колдующие обычным (для прочих рас) способом, посредством заклинаний. Некоторые монахи, постигающие мир и систематизирующие сведенья о нём согласно религиозным канонам. Некоторые представители знати, каковая у сей нации традиционно считает хорошее образование необходимым условием успешности. Однако ни маги, ни монахи, ни знать страны фей не создают научных организаций и не нарекают в рамках оных друг дружку учёными, академиками и профессорами. Это достаточно уникальная ситуация, у остальных народов сходных цивилизованности и масштаба учёные и профессора есть у всех. У эльфов, у гномов, у людей. Даже у живых мертвецов. Впрочем, это ничего не меняет, главное не звания, а те, кто их достоин, высокообразованные личности. У кьюэнэ они тоже имеются, вполне сопоставимые с чужеземными. Отсутствие научных организаций означает и отсутствие университетов. Местные отроки ищут просвещения в ученичестве у конкретных обременённых знаниями и умом персон, а так же через чтение книг. Собственно говоря, за границей практически ровно то же самое, средневековый университет не подразумевает поставленную на поток образовательную деятельность, просто там средоточие мудрецов и мудрых книг, что конечно способствует обретению мудрости и учащимися, облегчает им путь к ней, однако основа этого пути всё равно персональное ученичество. Если же принять во внимание, что мужские монастыри, которые в землях фей тоже имеются, в какой-то мере университеты, ведь там монахи занимаются не только молениями, но и поисками истин, и постижением таинств мироздания, есть у них и обширные библиотеки, и свои мудрецы, станет очевидно, что наука у кьюэнэ развита приблизительно так же, как и у других наций. В чём-то уступает, а в чём-то и превосходит. Здешние реалии обеспечивают ей свои знаковые преимущества. В частности, более лёгкий быт позволяет меньше заботиться о пропитании, и соответственно дарит возможность тратить на неё больше времени, добродетельность как расовая черта характера исключает шарлатанство, жёсткую конкуренцию, а так же повышает число жаждущих просвещениязнатная молодёжь, не увлечённая кутежом, интригами и войной, ищет себе более позитивные направления для самореализации. Проживающие в сих краях миролюбивые драконы служат бесценными источниками сведений о древних временах и кладезями мудрости, и они не прочь ей делиться, частенько ведут беседы с правителями, учёными, философами. Ну а чудотворность открывает дополнительные пути к поискам информации и исследовательской работе.
В плане неакадемического образования (начальногограмоте и каким-то азам, либо профессионального) страна фей не слишком отличается от зарубежья. Знатных отпрысков учат на дому родители или слуги в лице нянь либо гувернёров. Если рядом с населённым пунктом есть монастырь, при нём может быть школа, доступная для низкородных сословий, детки со склонностями к религиозности, собственными или их родителей, ходят туда. Может и вне религиозной сферы кто-то открыть класс в инициативном порядкедаже в сельской местности, какой-нибудь знающий старичок или пожилая фея, кому хочется приносить больше пользы соплеменникам и очень нравится возиться с ребятнёй. Мастера профессий берут юных отроков в ученики и подмастерья. Причём, как и в случае школ фей, ученики обычно не живут у мастеров, а лишь ходят к ним ежедневно. Это, пожалуй, и есть самый необычный момент, за границей подобного не встретишь, там подмастерье почитай слуга, статус примирено тот же, только жалования не платят. А слуга должен быть всегда при хозяине. Что касается умения читать, здесь мы тоже не обнаруживаем у кьюэнэ больших отличий от прочих народов. Это средневековье, в поголовной грамотности нет нужды. У них практически поголовно владеют ей дворянеи мужчины и женщины, и это весьма достойный результат для данной эпохи. Так же разумеют буквы многие их жрицы, монахи и монахини, профессионалы в определённых сферах деятельности, те же маги, например. В остальном среди плебеев процент грамотных невелик, хотя нельзя и сказать, что это для них нечто экстраординарное. Даже в самой махонькой из местных деревень порой можно наткнуться на способного к чтению персонажа. По большому счёту расе кудесников грамота в быту потребна меньше, чем кому бы то ни было. Ведь волшебство может оживить и книгу, и письмо, дабы они сами зачитали вам себя.
Феи тоже разумеют грамоту далеко не все. Некоторые специализации исключение, скажем, феи посланий, эти как правило разумеют. Прочие из низкородных сословий совсем не факт. Вроде бы выше мы говорили, что все они учатся. А учёба у нас ассоциируется с чем? Правильно, прежде всего с азбукой, с зазубриванием буковок. Вот только фей учат магии, а она для них не наука, скорее умение управлять собой. Это по сути профессиональное образование сродни тому, как обретают навыки подмастерья. Сапожник учит учеников читать? Нет, сие было бы безумием с его стороны. Плотник учит? Нет. Феи ровно то же самое. Их обучение это практика, практика, практика, и вкупе с ней объяснения, обсуждения. На уроках они фактически тренируются, а не учатся. Недаром им так нравится в школах. Более всего они тренируются тому, что будет наиболее востребовано в их жизни, а это: 1) Бытовое волшебствоуборка, готовка, уход за малышами, освещение. 2) Целебная магиякаждой фее не помешает уметь хоть сколько-то исцелять, пусть для этого есть особые специалисткифеи исцеления, но и прочим опыт в лечении точно лишним ни будет. 3) Чары в рамках своей специализации ради её лучшего освоения. 4) Колдовство нарядовэто повседневная необходимость для всех фей, плюс заодно девочкам преподают азы вкуса и стиляпредставьте, с каким восторгом и воодушевлением они посещают данные уроки. 5) Праздничная магияукрашение жилишь и пространств. 6) Одариваниесотворение чар, направленных вознаградить ближнего по заслугам, так чтобы не навредить ни ему, ни окружающим. 7) Аспекты взаимодействия с прочими расами и одаривания прочих рас. Вот чем феи занимаются в школах. Грамота для подобной деятельности ни с какого боку им не требуется. Их волшебство основано на близости к природе, а она букв не ведает.
Праздники
Праздник в средневековье нерядовое событие. Он разбавляет тяжёлые будни проблеском чего светлого, дарит радость, культурно обогащает окружающую жизнь, внося в серую заурядную повседневность пёстрые освежающие краски. Жителю технократической эпохи, такой как наша с вами, это трудно понять. Большинство наших празднеств формальны, наговорили все друг другу дежурных поздравлений да забыли, максимум устроили застолье. В средние века всё иначе, там вполне вероятны народные гуляния на улицах, песнопения, весёлые мероприятия, игрища. На формальность нет и намёка. Даже бедняки порой позволяют себе что-то вкусненькое к столу. А их детки ждут каждую дату с нетерпением. Дабы отведать этого вкусненького. Так как в иные дни оно им только снится. У измождённого трудом народа есть повод и причина взять перерыв в делах, отдохнуть, ведь в противном случае могут разгневаться боги. Раса фей, безусловно, стоит особняком среди прочихкак минимум тем, что беспросветные бедность и работа до упаду её представителям не свойственны. В остальном она такая же средневековая, тоже видит лишь привычную для себя рутину в будни и потому искренне рада, когда те сменяются редким ярким событием. В принципе под праздниками могут подразумеваться несколько неодинаковые вещи, если же обобщить, выйдет, что они бывают трёх типов: личные, религиозные и светские. Вот давайте их последовательно и рассмотрим.
Самый очевидный из личных празднествэто день рождения. За границей он не всякому знаком, там обязательно отмечает его лишь аристократия, низкородные граждане многие даже не знают, в какой день родились, знают, что весной или в осень. И только. У кьюэнэ его отмечают все. Может потому что у них иная демографияу людей у крестьян под дюжину детей, добавьте к этому соответствующее количество дядь, тёть, племянников и племянниц, двоюродных родственников, и столь же многочисленную родню со стороны жён и мужей, разных деверей и золовок, шуринов и своячениц. Тут только и будешь поздравлять каждый день, да и где запомнить столько дат, особенно когда их и выяснить-то затруднительно, календарей никто не имеет, не следят так плебеи за днями, священники следят, эти знают, прочие нет. Кьюэнэ не столь безбрежно богаты родственниками. Так или иначе, дни рождения они справляют, даже деревенские жители. Тоже не всегда знают даты, просто говорят «третья неделя второго месяца», или «первое воскресенье пятого месяца», вот как-то так. Но это для них значимо. Поздравления, подарочки, вкусная еда, всё как положено. А ещё есть шанс, что к имениннику явится какая-нибудь фея, совершенно незнакомая. И тоже одарит, может даже каким-нибудь небольшим невинным волшебным даром. Хотя последнее и редкость, дар нужно заслужить, просто так им не наделяют.
Из других личных праздников в первую очередь выделим конечно же свадьбу. Это пусть и не ежегодный, единичный в жизни момент, но от того лишь более важный. Впрочем, многим свойственно ежегодно отмечать дату свадьбы и порой дату знакомства со второй половинкой, как дорогие для своих сердец. В семьях, где есть дитя фея или йир, знаковое событие, когда удаётся определить специализацию ребёнка. Чем-то оно похоже на день рождения, будут и поздравления от родни, и какие-то особые вкусности на ужин, правда сам виновник торжества обычно ещё мал, а то и младенец и вообще не осознаёт происходящего, так что это скорее праздник для его родителей. У монахов и монахинь постриг определённо нерядовой эпизод биографии, у фей-школьниц выпуск, т.е. окончание школы. В ряде королевств кьюэнэ личный праздник подростка, когда девочка становится девушкой (то есть обретает способность к деторождению), в некоторых из королевств нечто подобное есть и для мальчикову них это привязано к моменту ломки голоса. Соответственно в данных странах статус девушки и юноши фактически официальный. Девочки особенно гордятся им, как эдаким доказательством своей взрослости, мальчики как правило не слишком придают ему значение, но и им приятно, когда их поздравляют и тем более, когда что-то дарят. Ну и ещё в ряде местных держав достижение возраста, с которого возможны женитьба-замужество, тоже повод для торжества, правда по факту это всё равно день рождения, но его справляют иначе, с большей помпой, заодно так давая понять окружающим, что вот вам потенциальный жених или невеста, сватайте пожалуйста.
Религиозные праздники так или иначе наиболее значимы для всякого, это нечто, что продиктовано небом и объединяет тебя с ним, предначертанное богами, несущее душе свет. Они одухотворяют, заряжают верой и желанием жить, пробуждают восхищение пред создателями и их бесконечной любовью ко всему сущему. Вот что-то такое. В церковной культуре фей их четыретех, что по-настоящему большие, отмечаемых каждой семьёй, становящихся центральным событием дня для всей нации, когда происходят. Это:
Праздник веснысамый главный у кьюэнэ, да и у многих прочих народов, суть его примерно та же, что у нас с вами новый год. Или рождество. Предполагает обязательный поход в храм, молитвы, красивые обряды, песнопения, гуляния, вкусности, разукрашивание жилищ, подарочки близким и поздравление всех окружающих. Символизирует богоявление и порождение всего сущего. Длится от двух до трёх дней в разных странах.
Праздник урожаяотмечается по окончанию сезона полевых работ, когда убраны основные сельскохозяйственные культуры в огородах и на полях. Сопровождается проведением обряда благодарения, танцами и гуляниями, богатым застольем, весёлыми игрищами, ярмарками. Часто в него справляют свадьбы. Свои аналоги праздника урожая имеются у большинства народов, при этом у них он как правило неразрывен с забоем скотагде-то согласно традициям, дабы устроить пир, где-то в ритуальных целях, как жертвоприношение богам, впрочем, всё равно с последующим пированиембогу обычно достаётся только кровь и душа жертвы, мясо благоразумно идёт в пищу его пастве. У кьюэнэ не просто никаких кровавых традиций не может быть в принципе, у них ещё и этот праздник отмечают совместно с живностьюугощают её вкусностями, любую, а та, что помогала урожай растить, будет полноценно участвовать и в обрядах, и веселье, будет резвиться и играть, а какая-то может и танцевать. И ещё в сей день в населённых пунктах звери не кушают друг дружку. Кошки с удовольствием катают мышек на спинах, зайчики радостно скачут вокруг волка, если тот тоже забрёл из леса побыть в данной атмосфере всеобщего приподнятого настроения. Такое вот удивительное торжество миролюбия. Единственное в году и в мире.
Праздник солнцестоянияотмечается два раза в год, соответственно в самые длинные световые дни, и самые короткие. Иными словами, в разгар лета, и в то время, которое по общепринятому календарю зима. Летний для кьюэнэ повод для гуляний, весёлых мероприятий, балаганных потех и посещений родственников, в него принято ходить в гости к друг другу. Обязательно печётся особый пирог с сыром. В зимний много времени уделяют посещению храма и проведению обрядов, засиживаются допоздна, украшают жилище фонариками и гирляндами, приготавливают овощной пудинг с соусом, устраивают песнопения.
Праздник седьмой лунызанятный религиозный праздник, оригинальный тем, что он не ежегодный, он отмечается каждое седьмое новолуние, и отмечается ночью. С наступлением темноты идут в храм всей семьёй, с фонариками или чем-то иным светящимся, всё вокруг тоже украшено чудесами, порождающими свет. Молятся, проводят обряд встречи луны, варят около храма в больших чанах медово-молочный напиток и пьют горячим. Поют песни во славу небес. Один из наиболее красивых и любимых праздников у расы фей. Детям он особенно нравитсяза то, что можно не ложиться хоть до утра. Ну и за царящую атмосферу чего-то таинственного и доброго.
Ещё есть связанные с религией важные даты календаря, которые не отмечаютвроде бы они и не совсем рядовые, но никаких культурных и общественных мероприятий не предполагают. Просто в них принято заглядывать в храм или соблюдать какие-то обычаи. Характерный пример«день грусти», в который поминают почивших близкихмолятся за их упокой, упоминают по имени перед трапезой, словно те тоже за столом, если есть портрет или памятная вещь усопшего, рядом с ней кладут цветы и ставят фонарик. Интересно, что у кьюэнэ нет практики постоввозможно потому, что они итак умеренны в еде.