В 1920 году английский писатель-фантаст Герберт Уэллс пишет книгу «Россия во мгле». Часть книги «Кремлевский мечтатель» посвящена Ленину. Вот что он пишет в книге: «Дело в том, что Ленин, который, как подлинный марксист, отвергает всех «утопистов», в конце концов сам впал в утопию, утопию электрификации. Он делает все, что от него зависит, чтобы создать в России крупные электростанции, которые будут давать целым губерниям энергию для освещения, транспорта и промышленности. Он сказал, что в порядке опыта уже электрифицированы два района». Герберт Уэллс никоим образом не мог скрывать своего удивления. Можно ли представить себе более дерзновенный проект в этой огромной равнинной, покрытой лесами стране, населенной неграмотными крестьянами, лишенной источников водной энергии, не имеющей технически грамотных людей, в которой почти угасли торговля и промышленность? Он писал: «Такие проекты электрификации осуществляются сейчас в Голландии, они обсуждаются в Англии, и можно легко представить себе, что в этих густонаселенных странах с высокоразвитой промышленностью электрификация окажется успешной, рентабельной и вообще благотворной. В какое бы волшебное зеркало я ни глядел, я не могу увидеть эту Россию будущего». Удивительно, что автора фантастических произведений удивляла фантазия Ленина.
Как Герберт Уэллс Ленин также прочитал книгу «Электрическая жизнь» французского писателя, карикатуриста Альбера Робида (1848-1926). Если бы писатель знал, что Ленин тоже хорошо знаком с этим произведением, то он ближе бы познакомился с невысоким человеком в Кремле. В своей статье «Опасные шутки Альбера Робида» Юрий Дружников поясняет, что Ленин воспользовался идеями Робиды. «Старый мир обречен на слом» повторяющие высказывания Ленина в таком ключе на самом деле принадлежат Робиде.
Ю.Дружников пишет: «Революция, насильственное перераспределение богатства, послереволюционные катаклизмывсе это у Робида, в отличие от Маркса, зримо, нарисовано на картинках и даже указано, когда что будет. Откуда взяться лозунгу, что рай есть Софья Васильевна плюс мадам Электрификация». Наверное, многие помнят лозунг, выдвинутый Лениным в 20-ые годы ХХ века: «Коммунизмэто есть советская власть плюс электрификация всей страны». Герберт Уэллс был автором множества книг в жанре стимпанк-научная фантастика. К примеру, таких как, «Человек-невидимка», «Машина времени», «Мир Вильяма Клиссольда» и других. Отметим, что к христианству Герберт Уэллс не демонстрировал никаких симпатий, и очень одобрял политику агрессивного атеизма, проводившуюся в Советской России. Его в этом поддерживали британские интеллектуалы, например, писатель Бернард Шоу и философ Бертран Рассел. Уэллсу импонирует то, что большевикитакже революционеры, причем не «местечковые», а «международные». Лев Троцкий сразу же после октября 1917 года выдвинул лозунг превращения «русской революции в «мировую». Сталин разобрался с Троцким. Более того, даже выдвинул теоретическое положение «о возможности построения социализма в отдельно взятой стране». Из афоризмов Теодора Рузвельта: «Без войны не бывает великих генералов, без важных событий не бывает великих государственных деятелей, живи Линкольн в мирное время, его имя никто бы и не запомнил».
В отличие от Герберта Уэллса Альбер Робида, сумел с точностью дать прогнозы, отразить в своих рисунках то, что в следующем столетии техника и электричество будут служить людям. В книге говорится: «Электрификациянескончаемый источник электрического света, тепла, механической силы. Эта энергия приводит в движение бесчисленное количество машин на миллионах фабрик и заводах» Хотя читатели приобрели новые представления о танках, авиации, видеотелефонах, видеодомофонах, телевизорах, они восприняли это как богатый творческий продукт карикатуриста. Когда события, предсказанные ранее Альбером Робидой начинают сбываться это пугает самого автора, и он перестает рисовать карикатуры.
На страницах книги, которую Ленин читал с упоением, было много его заметок. В книге также нашли отражение утопические идеи социальной революции, предвосхитившие победу коммунистов в ХХ веке. А.Робида пишет: «Возможно, что завтра коммунисты, взявшие власть в руки отнюдь не законным, а насильственным путем, могут свергнуть старый строй. В частности, страна будет управляться людьми из Центрального Комитета».
Во время своего визита в Советский Союз Герберт Уэллс пытался близко изучить политическую обстановку, социальную жизнь людей, приспосабливающуюся к требованиям нового политического режима. Каждый раз внутренне нервничал, повсеместно сталкиваясь с фотографиями и бюстами Маркса. Желал написать полусерьезную работу о сбривании его бороды покрывающей одну вторую его лица.
В книге «Россия во мгле» Герберт Уэллс сумел проанализировать исторический процесспричины социальных революций в мире и механизмы их развития. По мнению Герберта Уэллса, следуя учению Маркса политическая революция должна была произойти вначале в высокоразвитых государствах борьбой порабощённых новых пролетариев и многочисленным рабочим классом. Впервые революция должна была начаться в Англии, а затем продолжиться во Франции, Германии, Америке. В противовес этому учению революция именно впервые началась в России. Хотя на заводах и фабриках в основном работали выходцы из деревень. И потому пролетарии как самый настоящий рабочий класс не сумели объединиться с пролетариями со всего мира. Хочу представить вам размышления политолога Сергея Кара-Мурзы: «В 1914 году среди рабочих не было старых кадровистинных носителей духа революции (настоящие рабочие поддерживали меньшевиков), а молодые приехали из деревень». В 1916 году русский писатель М.М.Пришвин отмечает в своем дневнике: «Характерно для нашего движения, что рабочие в массе сохраняют деревенскую мужицкую душу». Вероятно, препятствование присоединения настоящих рабочих к политическим процессам было целенаправленно. Потому что, легко управляя и влияя на молодых выходцев из деревень руководители революций быстрее могли достичь намеченных целей. Тяжелый быт людей, безграмотность, политическая слепота показывали их незнание о политических процессах, происходящих в стране. Дабы такие люди следовали за ними большевики обещали им счастливое будущее Во все времена больше животов именно уши бедняков насыщались обещаниями других. Да и это не долго длилось. Из размышлений Достоевского: «Знайте, наверно, что все те, которые перестают понимать свой народ и теряют с ним свои связи, тотчас же, по мере того, теряют и веру отеческую, становятся или атеистами, или равнодушными».
К примеру, первая русская революция повышает интерес среди населения к марксистскому учению, в частности к марксистскому атеизму. В напечатанной в 1908 году книге «Материализм и эмпириокритицизм» развивается философия марксизма-атеизма. В 1905 году печатается статья В.И.Ленина «Социализм и религия», ставшая одним из программных документов партии. Автор отмечает, что экономические трудности порождают среди народа другие виды угнетенияполитические и духовные. В особенности, религия есть один из видов духовного гнёта, имеющие глубокие социальные корни в антагонистичном классовом обществе. Дальше Ленин пишет: «Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь». В целом, он полагал, что религия это частное дело каждого. Однако он опасался идеологического разоружения партии через религию и категорично выступал против примирения социализма и религии. Луначарский писал: «Мы ненавидим христиан, даже лучшие из них должны быть признаны нашими врагами, они проповедуют любовь к ближнему и сострадание, то что противоречит нашим основным принципам, христианская любовь преграждает развитие революции, долой любовь к ближнему, то что нам нужноэто ненависть, мы должны уметь ненавидеть, только тогда мы сможем победить Вселенную».
Убедившие себя в отсутствии Бога большевики чувствовали себя очень свободными и смелыми. Ценные предметы, иконы принадлежавшие действовавшим на территории России церквям были разграблены большевиками. Подробных данных об участи большей части этих богатств нет. Некоторые исторические данные показывают, что в 1929 году в Америке было создано специальное управление по купле-продаже русского антиквариата. Ценности, принадлежащие царской семье, в частности украшенные драгоценными камнями предметы роскоши ручной работы из коллекции Фаберже были вывезены заграницу.