Всего за 529 руб. Купить полную версию
Пытаясь объяснить, что именно происходит на этих удивительных сеансах, Эдгар Кейси сравнивал способность человека настраиваться на контакт с Хрониками Акаши с тем, как настраивают радиоприемники на волны различной длины. Хотя Хроники не являются физическими по своей природе, каждый человек, настроившись на них, войдя в особое состояние сознания, сможет слышать, читать и переживать, проще говоря – чувствовать содержащуюся в них информацию, а затем интерпретировать ее так, чтобы смогли понять и другие. Однажды, поясняя эту мысль, Эдгар Кейси сказал одной молодой девушке, что Хроники Акаши похожи на кинотеатр, где один и тот же фильм может повторно демонстрироваться для того, чтобы понять, что переживал каждый человек на том или ином отрезке индивидуальной жизни или в тот или иной период истории, туда можно возвращаться и пересматривать этот отрывок столько, сколько нужно для полноты понимания. Эта незримая энергия в эфирной библиотеке столь же очевидна для тонко чувствующего человека, как и печатное слово в обычной книге. Ведь когда возникает мысль или телесная деятельность в определенном окружении, то эта деятельность оставляет отпечаток на душе, и это просто невозможно не заметить, невозможно не придать этому должного внимания и значения.
Поскольку Хроники Акаши хранят память обо всей истории Вселенной, теософы часто искали в Хрониках Акаши знания об утраченных древних цивилизациях – в частности, об Атлантиде и Лемурии, стране, которая находилась в южной Азии где-то между Цейлоном и Мадагаскаром. Как и Атлантида, Лемурийский континент был предметом оживленных дискуссий в научных кругах около 1900 года. Например, Штайнер утверждал, что в лемурийские времена люди выглядели совершенно не так, как сегодня, ведь земля тогда еще не полностью затвердела, воздух был плотнее, вода – тоньше, и эти природные условия сильно влияли на древнего человека. Но как бы ни хотелось проникнуть в тайны великого прошлого, информация о древних цивилизациях остается труднодоступной даже для серьезных практиков. Все дело в том, что при смещении магнитных полюсов нашей планеты запись Хроник переводится в более тонкие слои мирового эфира и становится практически недоступной восприятию большинства людей. После смещения полюсов может случить такое, что человечество лишится памяти и погрузится в дикость, а нарождающаяся новая раса (согласно Хроникам, все человечество – это череда сменяющих друг друга поколений, или рас) вынуждена начинать свое развитие с самого начала, почти с нуля. Лишь единицам просветленных людей удавалось сохранять память и сакральные знания, и именно они становились аватарами или мессиями новых цивилизаций, которых чтили и к кому прислушивались.
Однако современная наука не может ни доказать, ни объяснить существование Хроник Акаши, и поэтому с недоверием относится к информации, которую извлекали из них мистики и теософы. Ведь открывшееся им знание больше нигде не зафиксировано, нет никаких других источников, нет свидетельств, которые могли бы эту информацию подтвердить, а значит, Хроники Акаши и все, что можно о них узнать, остается вопросом веры. Чтецы Хроник Акаши нередко сталкиваются с критикой религиоведов, историков, философов и других скептично настроенных исследователей, а также представителей различных церквей и ортодоксальных духовных общин. Например, Леви Х. Доулинг искал в Хрониках информацию об Иисусе Христе и сообщил, что Христос, по его сведениям, совершал обширные путешествия, о которых современным исследователям ничего не известно, поэтому эта информация осталась известной в качестве неподтвержденной гипотезы, еще одной версии развития исторических событий. А Рудольф Штайнер утверждал, что прочел в Хрониках Акаши Пятое Евангелие и постиг истинный смысл христианства, который вскоре откроется миру и настанет третья эра христианства. Стоит ли говорить, что большинство представителей различных христианских конфессий не приняли утверждения Штайнера (в частности, их смущала вера Штайнера в реинкарнацию, которая не вписывалась в христианскую картину мира), а вот среди мистиков вызвали большой интерес. Впрочем, скепсис научного сообщества не смущает мистиков – ведь в Хрониках Акаши хранится информация о явлениях не только прошлого, но и будущего, что еще неизвестно человечеству и только предстоит открыть.
В этой книге собраны наиболее известные эссе Рудольфа Штайнера, написанные им для журнала «Гнозис Люцифера» и позднее опубликованные его супругой Мари вместе с серией эссе «Как познать высшие миры?», а также избранные выдержки из трудов Елены Петровны Блаватской и некоторые записи сеансов чтений Эдгара Кейси – по ним можно понять, как именно теософы получали информацию из Хроник вселенского архива Акаши.
Книга будет интересна всем, кто хочет узнать больше об истории отечественной и мировой философии, духовных поисках известных людей и тем опытам, которые они получали в ходе своих мистических исследований.
Елена Петровна Блаватская
Оккультистка, писательница, философ. Была ведущей специалисткой в теории теософии, и даже создала знаменитое Теософское общество.
Является первой женщиной, получившей гражданство Соединенных Штатов Америки. Однако, репутация ее была довольно скандальной – Блаватскую не раз обвиняли в шарлатанстве, лицемерии и плагиате. Но в то же время, ее заслуги и значимость теософии признавали и популяризировали. К самым ярким представителям популяризирования относятся Российское Теософское общество, и Лев Николаевич Толстой.
Правда стоит отметить, что теософом Лев Николаевич никогда не был. Не был он и знаком с Еленой Петровной – ни в живую, ни лично, однако у него была ее книга «Голос Безмолвия. Семь врат. Два пути» с дарственной надписью от автора, а его рассуждения крайне походили на теософские.
Так, в 1909 году, в своей книге «Исповедь. О жизни» он писал:
«Я не хочу быть христианином, как не советовал и не хотел бы, чтобы были браманисты, буддисты, конфуционисты, таосисты, магометане и другие. Мы все должны найти, каждый в своей вере, то, что общее всем, и, отказавшись от исключительного, своего, держаться того, что обще…».
Впоследствии Лев Николаевич использовал некоторые цитаты из «Голоса безмолвия» и выпусков теософского журнала немецкого направления для своей книги «Мысли мудрых людей на каждый день».
Но вернемся к Блаватской.
История Елены Петровны началась в 1831 году, 31 июля (по старому календарю – 12 августа), в Екатеринославле, в семье офицера конной артиллерийской батареи, полковника Петра Алексеевича Гана и дочери Саратовского губернатора, семнадцатилетней Елены Андреевны Ган (урожд. Фадеевой).
Будущая Блаватская была первым ребенком. Она родилась через год после свадьбы, на восьмом месяце.
Из-за рабочей деятельности отца семья постоянно переезжала. Ганы успели пожить в Одессе, Туле, Курске, Полтаве, Саратове и Петербурге.
Так продолжалось до июля 1842 года, когда двадцати восьми летняя Елена Андреевна, ставшая к тому времени первой русской романисткой под псевдонимом Зинаида Резникова, скоропостижно скончалась от чахотки.
Детей забрали к себе в Саратов ее родители. Их библиотека стала любимым местом Елены Петровны. Особо пристальное внимание она уже тогда уделяла книгам по средневековому оккультизму.
Андрей Михайлович и Елена Павловна сделали все, чтобы дать своим внукам солидное домашнее образование. Так, в 1844 году, они отправили старшую внучку в Париж и Лондон – обучаться музыке.
Следующий поворот судьбы застает будущую создательницу Теософского общества в Тифлисе.
Ее дед, Андрей Михайлович Фадеев выкупил дом трагически погибшего князя Чавчавадзе. Он сделал это, потому что занял пост члена Совета Главного управления Кавказского наместника и управляющим экспедицией государственных имуществ Закавказского края.
Именно здесь Блаватская познакомилась с родственником тогдашнего наместника Кавказа, князем Голицыным. Он весьма интересовался неординарной молодой девушкой и слыл то ли магом, то ли масоном. Именно благодаря ему Елена Петровна попыталась установить первый контакт с мистическими силами.