Всего за 49.9 руб. Купить полную версию
Гордыня отличается от простой гордости тем, что ослеплённый гордыней человек хвалится своими качествами перед Богом, забывая, что получил их от него Гордыня – это самонадеянность человека, вера в то, что он все может сам и всего добивается самостоятельно, а не с помощью и по воле Бога.
В гордыне человек не благодарит Бога за всё то, что имеет (например, слух, зрение, жизнь) и получает (например, пропитание, кров, детей).
В исламе
В исламе кибр (высокомерие) считается большим грехом и причиной других грехов. Считается, что именно это заставило Иблиса отказаться совершить земной поклон созданному Аллахом Адаму и стать врагом рода человеческого.
«Сказал же Бог: „О Иблис, что удержало тебя от поклонения тому, что Я создал Своими руками?“… Он сказал: „Я лучше него: Ты создал меня из огня, а его создал из глины“» (Коран (смысловой перевод), сура Сад 38:75-76)
Левиафан (Серафимы) склоняет к ереси и грехам, противоречащим вере;
Асмодей (Серафимы) является князем роскоши и желает соблазнить ею всех людей;
Балберит (Херувимы) – склоняет к склоке, злословию и самоубийствам;
Астарот (Престолы) – склоняет к безделью и лени;
Верен (Престолы), второй после Астарота – склоняет людей к нетерпимости;
Грессил (Престолы) – склоняет людей к нечистоте и неряшеству;
Соннелон (Престолы) – возбуждает в людях ненависть к врагам.
Во второй лик входили духи в чине Господств, Сил, Властей:
Элле (Господства) – подстрекает людей к нарушению обета бедности;
Розье (Господства) – подстрекает к любострастию;
Верье (князь Сил) – склоняет к нарушению обета послушания;
Карро (Власти) – вселяет жестокосердие;
Карниван (Власти) – склоняет людей к бесстыдству.
В третий лик входили духи в чине Начал, Архангелов и Ангелов:
Велиал (Начала) – склоняет к высокомерию, внушает женщинам украшать себя в соответствии с модой, развращать детей, болтать с ними во время мессы;
Оливий (Архангел) – внушает жестокость и безжалостность к бедным.
Классификация демонов по месту их обитания
В изданной в 1603 г. книге «Compendium Maleficarum» Гваццо, а позднее в «Melampronoea» Генри Хелиуэлла (1681) авторы цитируют Михаила Пселла, давшего классификацию демонов по месту их обитания:
Огненные демоны, обитающие в высших слоях воздуха, не спускающиеся на землю к людям. Автор полагал, что их появление произойдёт только в Судный день.
Воздушные демоны, обитающие в воздухе вокруг людей. Они могут вызывать атмосферные явления вроде штормов и бурь, могут иногда становиться видимыми людям, способны спускаться в ад. Духами воздуха названы демоны, упоминаемые в «Teurgia Goetia» «Малого ключа Соломона».
Земные демоны, обитающие в лесах и рощах, где расставляют человеку коварные ловушки. Они сбивают с пути, а некоторые живут тайной жизнью среди людей.
Водяные демоны, вызывающие бури на морях, где топят корабли и истребляю живность в водоёмах. Они чаще предстают перед человеком в женских образах. Их нрав буйный, беспокойный и полный обмана.
Подземные демоны живут в пещерах и расщелинах гор. Вызывают землетрясения, разрушают фундаменты домов и вредят шахтёрам.
Светобоязненные демоны не выносят света. По мнению Пселла, они непостижимы для человека вовсе, поскольку внутри они полностью черны, их нрав полон тёмных страстей, злобы и беспокойного возбуждения. При встрече с человеком ночью, эти демоны нападают на человека и убивают его, удушая или отравляя своим дыханием. Их невозможно заклясть никакими заговорами и удержать никаким колдовством, поскольку они сторонятся человеческих голосов, всякого шума и бегут от света.
Итак, основываясь на многочисленных классификациях ДЕМОНОВ составленными в разные века мы теперь сможем как бы составить краткое описание личности ВЕЛЬЗЕВУЛА:
Демон Вельзевул, как и все остальные Дьяволы обладает глубочайшими знаниями обо всём!
Ни один богослов не может истолковать Священное Писание лучше их, ни один адвокат не знает законов и установлений, ни один врач или философ лучше них не разбирается в строении человеческого тела или в силе камней и металлов, птиц и рыб, деревьев и трав, земли и небес.
То есть христианские богословы подчеркивают исключительность ума ВЕЛЬЗЕВУЛА!
Но, Вельзевул не просто умный ДЕМОН!
Он умнее всех остальных кроме самого ЛЮЦИФЕРА и поэтому в демонском– «Табеле о рангах» занимает втрое место– властелина ложных богов и склоняет людей к гордыне.
Есть у Вельзевула и маленький недостаток он любит сытно и хорошо поесть и очевидно и выпить поэтому ему приписывается грех – чревоугодие;
Так же надо понять и еще один момент
Почему у древних иудеев и их современных потомков такое негативно-уничижительное отношении к Вельзевулу присвоив ему титул «повелителя мух»?
Древние иудеи и их первосвященники, причастные написанию первых книг Библии самого Вельзевул или Вельзевул (от – Бааль-Зевув, «повелитель мух» в христианской религии – один из злых духов, подручный дьявола (довольно часто неграмотные христианские проповедники отождествляют его как Люцифера).
Также имя одного из олицетворений древнего западно-семитского божества Баала!
В Септуагинте (Греческий вариант Библии) упоминается как Ваалзевул и как, "Баал мух"; за каноническое имя принят вариант Симмаха Эвионита – Веельзевул (), буквально "повелитель мух"
Вероятно, древнееврейская форма бааль-зевув, упоминаемая в Ветхом Завете – дисфемизм, чтобы избежать упоминания языческого божества.
Хотя, как доказали современные ученные реконструированная форма бааль-зевуль соответствует значению слова «зевуль" в 3Цар. 8:13, означает не, что иное как «возвышенный владыка"!!!!
В отличие от греческих Евангелий, в Пешитте и Вульгате используется имя Вельзевул (Beelzebub). Следуя примеру Вульгаты, в переводах на все остальные европейские языки также использовалось имя Beelzebub.
Упоминается в Ветхом Завете как божество филистимлян, почитаемое в Аккароне (Экроне). В 4Цар. 1:2—4 говорится следующее:
«Охозия же упал чрез решетку с горницы своей, что в Самарии, и занемог. И послал послов, и сказал им: пойдите, спросите у Вельзевула, божества Аккаронского: выздоровею ли я от сей болезни?
Тогда Ангел Господень сказал Илии Фесвитянину: встань, пойди навстречу посланным от царя Самарийского и скажи им: разве нет Бога в Израиле, что вы идете вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское?
За это так говорит Господь: с постели, на которую ты лег, не сойдешь с неё, но умрешь. И пошел Илия»
Упоминания в Евангелии
В качестве князя бесов упоминается в Евангелии (в частности Мф. 12:23—24:
«И дивился весь народ и говорил: не Сей ли Христос, Сын Давидов? Фарисеи же, услышавши сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского»
Сходный текст также в Лк. 11:15: «Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского».
Упоминается в Евангелие от Матфея Мф. 10-25: "Если хозяина дома назвали вельзевулом, не тем ли более домашних его.»
Но как бы там небыли все правильное толкование даже с позиций иудаизма имени Вельзевул не как «повелителя мух» а как «возвышенного владыку»
Вот такая характеристика дается нашему по сути главному герою повествования «ВЕЛЬЗЕНВУЛУ»!
И тут очевидно, что Г. Гурджиев (будучи как говорится в трезвом уме и отдавая отчет своим действиям), взяв его в качестве «главного героя» сделал это не спроста. Ибо как мы увидим далее он по ходу повествования вкладывает свои «невероятные теории» именно в «уста» Вельзевула, чем дополнительно интригует читателя и обостряет само повествоание!
К тому же если прочесть книгу Гурджиева, то она написана прямой речью и в виде своеобразных воспоминаний самого Вельзевула в форме диалога со своим внуком Хусейном.
Так, что вы уважаемые читатели, (в своем большинстве и воспитаны в детстве на христианских «страшилках» для малограмотных людей о «Дьяволе», его подручных чертях и ведьмах) все же решившитесь продолжить читать данную работ то будьте спокойны, ибо никакогот греха в этом нет.