Молодёжь воспринимает песни Летова по-разному. Одни хватают лишь то, что сверху, т. е. думают – это круто и нормально. Такая тенденция практически многослойна в неформальной среде. Хотя кто песни Егора воспринимает по оценке «нервных срывов», идущие в панке по обычному восприятию, во многом ошибаются, и это не музыка малолетних преступников, а музыка думающих и переживающих все стороны жизни людей.
Но если вдуматься в смысл песен почерпнуть много очень интересного и оригинального для всех тех, кто понимает такое понятие, как философский панк. Многие из нас, когда были пионерами, слушали у костра, как вожатый под гитару поёт песню «Я ухожу». И она не оставила никого равнодушным к судьбе мальчишки, не вернувшегося из армии. А «Амнистия»? Это же про нас:
Мне кажется, что Летов это очень оригинальный человек. О проблемах жизни он поёт с хрипловатой долей отчуждённости ко всем тем, кто никогда не поймёт его. Сублимация энергии в песнях Егора имеет место – это не злоба, это расклад своих точек и взглядов на нашу жизнь. И с его точкой многие считаются, а это главное… Песню «Всё идёт по плану…» можно услышать почти везде – и в подворотнях, и в переходах. Немаловажный гимн стёба явно присутствует в песнях Летова. Стёб стебку рознь… и в завершение слова: «А небо всё точно такое же, как если бы ты не продался…»
Действительно, «Г. О.» – одна из самых популярных групп страны, с ярко выраженной ориентацией на жизнь, социальные проблемы, свободу слова и на честность перед самим собой. Но нет здесь рефлексов насилия и глумления над личностью. Если кто так думает, просто не понимает, что любое проявление насилия страшно… И Летов в песнях предупреждает об этом. Иные при этом ещё называют себя анархистами, плохо понимая, что анархия – это прежде всего уважение к чужой свободе. Каждый волен понимать так, как ему кажется правильным. То, что здесь написано – сугубо личное мнение.
МАКСИМ ГАЛОЧКИН (г. Питер)
1991.09, Рокмагазин, Дзержинск
«…Заранее обречённые на полнейший провал…»?
«Вместо полемики о группе ЛАСКОВЫЙ МАЙ,
лучше бы напечатали материал об отличных группах,
которые очень популярны, например, ГО…»
Широкая известность в узких кругах группы ГРАЖДАНСКАЯ ОБОРОНА поднимает её поклонников в атаку, на штурм «Квинты» испытанными приёмами эпистолярного жанра. Неумело составленные «обращения удивлённых родителей», сетующих на молчание «Молодёжки» по поводу ГО, написанные явно левой рукой конспиративные послания мифических илюш и шур не могут не вызывать в отзывчивых душах сочувствия и полнейшего понимания… Постараемся же пролить свет на явление, именуемое ГО и вызывающее разноречивые толки на протяжении семи лет своего существования.
В республиканских масс-медиа первые упоминания о группе ГРАЖДАНСКАЯ ОБОРОНА появляются с 1987 года, когда своё высочайшее внимание обратил на неё эстонский социолог Николай Мейнерт. Однако дождаться полного ответа на поставленный тогда вопрос автора: «Только ли деструктивен данный радикализм?» – так и не пришлось. В самом вопросе содержалась, на мой взгляд, исключительно корректная формулировка сложной проблемы адекватной оценки смысла и формы, присущих творчеству группы и её лидера Игоря (Егора) Летова. Дать такую оценку действительно непросто, а пора бы. Ведь как только записи некоей фирмы «ГрОб Рекордз» просочились из-за Уральского хребта на европейские просторы, «вполне заметная и преданная аудитория» (по Мейнерту) начала мало-помалу разрастаться. Но, несмотря на это, в силу определённых причин, спрос на информацию о ГО до сих пор, как видим, превышает предложение. Группа до сих пор не появляется на экранах ТВ, не звучит по радио, не представлена в официальной прессе. Ничего удивительно в этом нет. Легализация советского рока носила определённо селективный характер, эстетика панк-рока как ультрарадикального жанра не признана редакторами центральных молодёжных программ, но это уже их проблемы. У нас в республике отношение к панк-року более терпимое, можно сказать либеральное, представлен же он, увы, только эстонскими коллективами. Поэтому дефицит существует именно на русский пак-рок, да и то лишь у некоторой части русскоязычной аудитории, а следовательно, оправдан и интерес к омской ГРАЖДАНСКОЙ ОБОРОНЕ. Правда, её первый состав, собранный в 1982 году, носил другое, ещё более интригующее название ПОСЕВ.
Не имея никакого отношения к известной зарубежной организации, издающей журнал под одноименным названием, группа в течение первого года успела записать ряд магнитофонных альбомов, которые теперь в частных фонотеках встречаются крайне редко. Среди них такие, как «Музыка Любви», «Дождь В Казарме» и другие представляют своего рода панк-исторические раритеты. Затем в конце 1984 года состав группы меняется, и тогда же она переименовывается в ГРАЖДАНСКУЮ ОБОРОНУ, продолжая разрабатывать линию чистого бескомпромиссного сибирского панка, представленного в альбомах этого периода: «Поганая Молодёжь» и «Оптимизм». Но уже через год деятельность группы внезапно приостанавливается. Подробнее о природе «подполья» можно будет прочитать в начале 1990 года в № 3 дайджеста «ЗЗЗ», где запланировано обстоятельное интервью Н. Мейнерта с Егором Летовым. Отметим, что за весь 1986 год Е. Летову удалось записать лишь акустический сольник «Красный Альбом».
Возрождение группы относится к весне 1987 года, и началось оно с её самовольного приезда на первый рок-фестиваль. Выступление состоялось лишь по случайному стечению обстоятельств: местный обком комсомола, поставив под сомнение «благонадёжность», отказал в последний момент в участии ЗВУКАМ МУ из Москвы и АУКЦИОНУ из Ленинграда. Тогда-то и произошло аварийное всплытие ГО благодаря «дыре», образовавшейся в программе фестиваля. Пока организаторы оправлялись от нервно-аллергического шока, группа успела отыграть целых 25 минут. Этого вполне хватило, чтобы слух о ней мгновенно разнёсся «по всей Руси великой», а также достиг пределов Эстляндии. Однако не желание славы, а неожиданный сильный энергетический контакт с аудиторией явился источником последующего вдохновения участников группы и самого Егора. Так что за два месяца он записал сразу 5 сольных альбомов: «Красный Альбом» (в электричестве), «Мышеловку», (материал 86–87 гг.), «Хорошо!!», «Тоталитаризм» и «Некрофилию». Этим летом прошли интенсивные гастрольные поездки, продолжавшиеся до поздней осени. Зимой были записаны: «Так Закалялась Сталь», «Всё Идёт По Плану» и «Боевой Стимул». Одновременно Егор Летов продюсирует ряд групп, например, ВЕЛИКИЕ ОКТЯБРИ, КОММУНИЗМ и другие. Словом, весь 1988 год проходит в активной студийной и концертной работе. ГО выступает на втором новосибирском фестивале – в апреле, на тюменском фестивале альтернативной музыки – в июне, на вильнюсском фестивале – в сентябре и на московском фестивале «Сырок» – в декабре. В этом же году Егор Летов выступает одним из инициаторов и основателей всесибирского панк-клуба, выпускает альбомы «Здорово И Вечно» и «Армагеддон Попc». Этим заканчивается омско-новосибирский период в жизни ГО. За ним следует так называемый ленинградский период, достаточной информацией о котором мы пока не располагаем, за исключением данных о выходе в 1989 году альбома «Русское Поле Экспериментов».
Из названий альбомов может возникнуть подозрение, что творчество ГО не лишено «дурной конъюнктурности» в смысле широко распространённого теперь увлечения эрзац-социальностью. ЦТВ и ЛТВ никак не отказываются от демонстрации плеяды взлелеянных ими «звёзд» типа рок-радетелей мыльной гласности и колбасной демократии. Тенденциозность ГРАЖДАНСКОЙ ОБОРОНЫ совсем иного рода, и понять её специфику можно лишь из анализа личностного мировосприятия её участников. В частности, определённое влияние оказала на них статья Гессе «Братья Карамазовы и закат Европы», где идёт речь о разделении человечества на «нелюдей» (поборников «своеволия», не боящихся даже смерти) и на всех остальных. Философские вопросы бытия – небытия, жизни – смерти находятся в центре внимания группы и её лидера, который полагает, что наша многосложная история не даёт однозначного ответа на вопрос, кто же обречён на выживание: «нелюди» либо – наоборот. Отсюда понятно, что миросозерцание обуславливается болезненным поиском глубинных смыслов нашего бытия, в котором, по мнению Летова, ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС живут только дети, остальные живут в прошлом или в будущем. Именно поэтому он и полагает, что человек, даже будучи обречённым на полнейший провал, должен оставаться верным самому себе, своей собственной природе. Как оставался, добавим, верен себе, к примеру, Джордано Бруно, хотя, при желании, это можно считать «юношеским максимализмом». Иными словами, речь здесь идёт прежде всего об ответственности человека перед самим собой.