Когда мы подошли к тату салону, я не удивилась, увидев ворона племени Хайда на знаке, и я смогла увидеть множество изображений местной культуры… но странно было, что отсутствовали изображения с черепами, кельтскими крестами и драконами.
— Круто, — сказала я.
— Владелица — молодая женщина, выпускница Эмили Карр, (Университет Дизайна и Искусств имени Эмили Карр) — сказала мама. — Хотя, уверена, эти изображения не типичны для этого университета.
— Она из Хайда?
Мама помотала головой.
— Думаю, она шотландка.
Другими словами — белокожая. Это может сослужить ей дурную службу среди местного населения, если она использует их рисунки в тату. Но мама сказала бы, что это всё равно что русские, рисующие кельтские узоры. И если эта девушка изучала искусство и понимает, что означают её рисунки, то у неё не будет проблем. Бабушка не согласилась бы. Бабушка и мама уважают мнения друг друга, но, тем не менее, мама всегда говорит, что важнее знание того, что делаешь.
Мама продолжила:
— Я выбрала Деену, потому что она специализируется на традиционном тату. Думала, это то, чего ты хочешь.
Мне нужно было тату произвольной формы, а не сделанное по трафарету. Было бы очень сложно найти кого-то, кто мог бы сделать его, если, конечно, вам не захотелось бы получить наколку преступника. Кажется, здесь мне подобное не угрожало. Эта студия выглядела одновременно как кабинет доктора и художественная галерея — всё выдержано в холодных тонах и полной чистоте.
В приёмной комнате никого не было. Когда мама открыла дверь, откуда-то донёсся женский голос:
— Подождите минуточку!
Я подошла к надписи «ПЛЕМЕННЫЕ ТАТУ». Внизу была подпись поменьше «ЕСЛИ ВЫ НЕ ЗНАЕТЕ СВОЕГО ПЛЕМЕННОГО ТАТУ, ПОЖАЛУЙСТА, МЕНЯ НЕ СПРАШИВАЙТЕ. ЛУЧШИЙ СПОСОБ ЧТИТЬ СВОЁ НАСЛЕДИЕ — УЗНАТЬ О НЁМ САМИМ.»
Голос продолжал доноситься из другой комнаты:
— Нет ничего хуже чем сделать тату Чероки на лице, а потом обнаружить, что твоя бабушка на самом деле была из Ассинибойнов.
Мама поприветствовала молодую женщину, которая выглядела не намного старше меня. Она была примерно моего роста, с красновато-коричневыми волосами. Веснушки усеяли её круглое лицо. Она представилась как Деена.
— Вы делаете много тату? — спросила я, указывая на вывеску.
— К сожалению, да. Вот в чем проблема салона в туристическом районе. Люди, у которых есть частичка крови коренных американцев, приходят сюда, чтобы отдать дань своему происхождению, что, конечно, прекрасно. Но если ты даже не совсем уверен, какое именно у тебя происхождение, то тебе придётся пройти долгий путь, перед тем как связать себя с ним чернилами.
— Поэтому никакого Кокопелли, — сказала я. — Я думаю, я обойдусь простым единорогом.
Деена рассмеялась. — Да, твоя мама сказала мне, что она думает, что ты Навахо.
— Нет, — сказал дрожащий голос из задней комнаты. И в комнате появилась старушка. — Эта девушка не Навахо.
— Тетя Джин, — пробормотала Деена себе под нос. — Я работаю. Пожалуйста, не…
— Ты не Навахо. — Женщина показала подбородком на мою мать. — И твоя дочь не Навахо.
Я могла видеть, как моя мама старается не огрызнуться: — Вы тоже. — Мама имеет проблемы с «уважением к старшим " — это часть её культуры. Она действительно растила меня, и учила проявлять уважение, но сама она была воспитана по-другому.
— Я удочерила её. — спокойно сказала она.
— Это не то, что я имею в виду. Народы Навахо не отказываются от своих детей.
Она была права. Принятый в США Закон о Благополучии Детей Индейцев отменил принятые до этого законы усыновления, и позволил племенам запрещать усыновление детей, если новые родители не принадлежали их народу.
— Это моя двоюродная бабушка Джин, — сказала Деена. — Она фольклорист. Жила с Навахо…как долго, тетя?
Старуха проигнорировала её и продолжала смотреть на меня.
— Это из-за неё я начала интересоваться национальными традициями. — В голосе Деены прозвучала нотка отчаяния. Она продолжила говорить. — Меня очаровала её работа, и сейчас я ужасно рада, что она согласилась жить со мной, когда её здоровье ухудшается.