большинства так называемых ученых нашего времени о
том, что человек может жить без веры».
9
Христианство было и остается основой развития рус-
ской культуры. Именно «вера» для Толстого — это позна-
ние смысла жизни чрез Бога. В той же записи на 2 января
Толстой поясняет: «Сущность всякой религии состоит толь-
ко в ответе на вопрос, зачем я живу и какое мое отношение
к окружающему меня бесконечному миру. Нет ни одной
религии, от самой возвышенной и до самой грубой, кото-
рая не имела бы в основе своей этого установления отно-
шения человека к окружающему его миру».
Учение Толстого вызывало немало ложных трактовок, попыток использовать его в интересах собственных убежде-
ний. Даже не касаясь работ В. И. Ленина, стремившегося
трактовать идейное наследие писателя применительно к за-
дачам «пролетарской революции», укажем хотя бы на весь-
ма субъективную трактовку Н. А. Бердяева, увидевшего
в творчестве Толстого разрушительное начало, привед-
шее, вопреки учению о непротивлении, к революции.
«Толстой, — писал Бердяев, — идеализировал простой на-
род, в нем видел источник правды и обоготворял физичес-
кий труд, в котором искал спасения от бессмыслицы жизни.