«Метафизических мыслях», являющихся приложением к «Основам
философии Декарта». Больше всего сказалось в этих произведениях
влияние еврейского философа, богослова и врача XII века
Маймонида. В «Богословско-политическом трактате» Спиноза часто
цитирует его книгу «Море Небухим» («Учитель заблудших»), которая
представляет собой попытку сочетать библейское учение с
аристотелевской философией; ссылки на Маймонида имеются и в
«Переписке» Спинозы и в его «Этике». Маймонид отвергал
антропоморфного бога, допускал аллегорическое толкование
библейских мифов и пытался дать философское обоснование
догматике иудаизма, чем вызвал недовольство раввинов, которые в
конце концов добились того, что его труды были преданы сожжению.
Философские взгляды Маймонида были одним из выражений
материалистической тенденции в средневековой схоластической
философии, которая в данном случае состояла в пантеизме, т.е. более
или менее последовательном отождествлении бога и природы. На
материалистическую направленность пантеизма прямо указывает
Энгельс, говоря, что «системы идеалистов все более и более
наполнялись материалистическим содержанием, стремясь
пантеистически примирить противоположность духа и материи» 1.
Материалистические черты пантеизма значительно более
отчетливо выражены у Джордано Бруно (1548-1600), где они