любовь получишь, если жизнь отдашь».
4
«Кама сутра» определяет четыре вида любви. Первый вид любви рождается от длительного общения и привычки. Этот вид любви возникает при длительном повторении тех или иных действий мужчины и женщины, от общих привычек, совместного проживания. Например, когда он и она поддерживают постоянную половую связь. Нечто подобное возникает между людьми, которые проводят вместе много времени, имеют одинаковый род занятий. К примеру, увлечены охотой, совместными попойками, азартными играми.
Второй вид любви является следствием воображения. Любовь возникает, когда в своем воображении человек тяготеет к тем объектам, с которыми он еще не знаком. Примером этого может служить навязчивая мысль некоторой части мужчин и женщин о половых
органах друг друга. Еще один более распространенный пример — стремление к поцелуям и объятиям с целью испытать наслаждение.
Третий вид любви является следствием веры. Любовь возникает в случаях, когда он и она рассматривают друг друга как неделимую часть единого це лого. Этот вид любви — проявление высокого доверия между партнерами.
Четвертый вид любви является следствием постижения внешних объектов. Он наиболее распространен и в особых комментариях не нуждается, ибо любовь есть любовь, когда двое рассматривают ее как самое великое благо жизни.
Для тех, кто хочет постичь великую тайну любви, «Кама сутра», открывает несколько заповедей. Они таковы:
О «Кама сутре» не говорят, но отдают ей всю глубину души и пороки тела. Мужчина, не владеющий «Кама сутрой», делит ложе своей супруги с ее любовником и уподобляется коринфскому быку, особенно красотою роскошных рогов.
Женщина, не владеющая «Кама сутрой», отдает большую часть содержимого ее мужа его любовницам, оставляя себе лишь скудную долю его брачного обязательства.
«Кама сутра» необходима всем взрослым. Трижды прекрасное искусство, умудренное опытом, она оставляет мужчин мужчинами, а женщин женщинами до глубокой старости.
У желающего жить три цели: познание, любовь, богатство. Начало жизни — познание, середина — любовь, конец — богатство.
Влечения человека имеют три источника: душу разум и тело. Влечение души порождает дружбу, ума — уважение, тела — жажду близости. Два наслаждения у души: настаивать и терпеть. Два наслаждения у разума — владеть и отдавать. Два наслаждения у тела — трение и прикасание, выражающие нетерпение, ожидание и обладание.
К любви ведут скрытое напряжение тела и страсть души. Любовь несет восторг, облегчение и нежность. Чаша любви всегда, полна, если пить ее с наслаждением, в меру и с другом.
Любовные отношения следует практиковать людям четырех сословий в соответствии со священными писаниями. Юноша должен жениться на представительнице своей касты. В этом случае он может иметь законных детей. Если же он вступает в любовные отношения с женщиной из более высокой касты или с женщиной, ранее принадлежавшей другим мужчинам, то это запрещено законом. Связь же с женщинами из более низкой касты, с публичными женщинами, с бывшими дважды замужем либо девственницами не запрещена. Их любовь доставляет удовольствие и радость.
«Было в своем обаянье природном
Хмеля хмельнее без всякого хмеля,
Стрел обольстительных неотразимей
В юности сладостной нежное тело».
Калидаса
Люди, избравшие главной целью в жизни артху, считают, что телесные наслаждения не должны быть на первом месте, ибо они представляют барьер на пути к высшему — к дхарме и артхе, которые, конечно же, намного выше камы. Кроме того, считают они, сексуальные наслаждения ввергают людей в различные беды, заставляют их входить в контакт с низменным и вынуждают совершать мерзкие деяния. Плотские наслаждения не позволяют людям размышлять о своем будущем, толкают их к легкомысленной и бездумной жизни. Увлекающихся сексом эти люди считают развращенными созданиями и презирают их, они презирают даже самих себя.
Однако все их доводы ошибочны, ибо любовные наслаждения необходимы для нормальной жизнедеятельности и функционирования организма в такой же степени, как пища. Более того, любовные отношения являются следствием дхармы и артхи. Именно поэтому они должны быть строго умеренными, пользоваться ими следует осторожно. Но и пренебрегать ими не следует.