35. Эти группы из двенадцати достоинств, перечисленных в двух вышеупомянутых стихах, составляют яму и нияму. Они, мой друг, если правильно практикуются людьми, несомненно приводят к исполнению того, что желают люди.
Желают: т.е. освобождение или материальное процветание согласно тому, свободен от желаний или нет практикующий эти качества.
36. Умиротворённость - это устойчивая и непоколебимая преданность ума Мне. Самообладание - это обузданность органов чувств. Стойкость - это выдержка в горе. Терпение - это совершенный контроль над нёбом и сексуальным влечением.
Можно заметить, что Господь в большинстве случаев даёт непривычные толкования по своему усмотрению, которые, отличаясь от общепринятых, придают им особый интерес. Например, умиротворённость - не просто обузданность ума, а его непоколебимая сосредоточенность на Боге.
37. Наивысшая благотворительность - отказ от идеи о насилии по отношению к существам. Эпитимия (тапас) - отказ от желаний. Доблесть - покорение и обуздание собственной природы. Честность - это равное (беспристрастное) отношение ко всему.
38. Правдивость - это правдивая и приятная (приемлемая) речь, которую восхваляют мудрецы. Чистота - это непривязанность к деятельности, а отречённость - отказ от деятельности.
39. Религия - это то богатство, к обретению которого люди могут стремиться. Я, Всевышний Господь, являюсь жертвоприношением. Передача знания - религиозное вознаграждение. Наивысшая сила - управление праной.
40. Успех - это Моё Божественное Состояние. Лучшая выгода - преданность Мне. Изучение - это разрушение идеи о многообразии в высшем "Я". Застенчивость - отвращение от порочных дел.
41. Красота заключается в таких достоинствах, как, например, дух независимости. Счастье - это быть выше удовольствия и боли. Страдание - это жажда чувственных удовольствий. Учёный - тот, кто может различать между неволей и освобождением.
42. Глупец - тот, кто отождествляет себя с телом и т.д. Правильный путь тот, который ведёт ко Мне. Неправильный путь тот, который порождает волнения ума. Небеса - это увеличение саттвы в уме.
43. Ад - это увеличение тамаса в уме. Учитель, который не отличается от Меня самого - это друг, о Уддхава. Человеческое тело - это дом. Воистину считается богатым тот, кто богат добродетелями.
44. Беден тот, кто неудовлетворён. Презренный - это тот, кто не обуздал свои чувства. Благородный - тот, кто не привязан к чувственным объектам. Тот, кто привязан к объектам чувств - его противоположность.
Противоположность: Господь упоминает только одно противоположное качество в качестве иллюстрации. Остальные должны быть поняты на его примере.
45. Теперь, о Уддхава, Я полностью ответил на все твои вопросы. Итак, какая польза в пространных рассуждениях о качествах добродетели и порока? Порок - это выделение различий между добродетелью и пороком, а быть свободным от них обоих - это добродетель.
Уддхава сказал:
1-2. О Лотосоокий Господь, предписания и запреты составляют Твои заповеди, собранные в Ведах, в которых указаны достоинства и недостатки таких сторон жизни, как различная деятельность, различные касты и стадии жизни, потомки семей с неравными кастами супругов, сущность, место, возраст и время, небеса и ад.
Достоинства и недостатки: например, некоторые виды деятельности стоят выше и должны предпочитаться другим, более низшим видам деятельности, и т.п.
Семьи с неравными кастами: анулома - брак, в котором муж принадлежит к более высокой касте по сравнению с женой, пратилома - наоборот.
3. Как могут Твои высказывания (т.е. Веды), состоящие из предписаний и запретов, способствовать освобождению людей без соблюдения различий между достоинствами и недостатками?
Без соблюдения различий: ибо прогресс возможен, когда мы избегаем более низкого и придерживаемся более высокого образа действий.
4. О Господь, изречённые Тобой Веды - наивысший источник просветления для манов, богов и людей, касающийся как незримых вещей, так и способов достижения и конечных целей.
Незримые вещи: например, освобождение, небеса и т.д.