Ритуалы ордена включали жертвоприношения, о которых, в частности, говорилось в «Книге Закона»: «Наилучшая кровь — кровь луны, ежемесячная; на втором месте — свежая кровь ребенка, или роса воинств небесных; затем — кровь врагов; затем — кровь священнослужителя или прихожан; и на последнем месте — кровь любого животного, неважно какого… Эту смесь возжигай; пеки из нее хлебы и ешь во славу мою… Убей их, называя врагов своих по именам, и те падут пред тобою… Также они взрастят в тебе вожделенье и мощь вожделенья, если ты будешь их есть»58. Для Кроули, как и других сатанистов, жертвоприношение младенцев мужского пола имело особое значение, так как они обладают наибольшей чистой силой и при их заклании в жертву приносится наибольшее количество духовной энергии.
Телемизм должен стать мировоззрением грядущей эпохи — «эона» Гора, который наступит в результате катастрофы и в котором будут сняты все противоположности: добро и зло, мужское и женское, запретное и разрешенное (известный каббалистический принцип). Выступая в качестве глашатая или пророка новой эры, Кроули призван был реализовать разрушительную программу морального разложения западной цивилизации, открывающего путь новому «эону». Но эта подрывная программа охватывала все сферы — нравственно-этическую, религиозную культурную, социальную, политическую, экономическую и была зашифрована в доктрине «буря равноденствий», воплощавшей собой все тот же принцип «порядок через хаос». Ею обозначается переходный период жестких социальных катаклизмов, подготовка которого связана с именем «Великого Зверя», осуществляющего «магию хаоса». «Буря равноденствий» происходит от понятия «равноденствие богов», которое было введено Кроули вместо понятия «конец света» и означающее начало «нового эона»59. В религиозном же смысле «буря равноденствий» тождественна новозаветной «тайне беззакония» «в действии», что означает подготовку к воцарению антихриста, поэтому Кроули, как один из главных носителей «тайны беззакония», демонстративно называл себя «Антихристом» и «Зверем 666».
Программа Кроули — это программа на весь ХХ век. Связанные между в единую сеть ордена последовательно проводили в жизнь установки, зафиксированные в документе О.Т.О. «Liber LXXVII»: «А вот обо всем, что твое: нет у тебя иного права, кроме как творить волю твою. Поступай так, и никто тебе не скажет “нет”», «нет Бога кроме Человека», «Человек имеет право жить по собственному закону», «Человек имеет право жить так, как он желает»; «Человек имеет право перемещаться, как он желает, по всей Земле», «Человек имеет право работать, как он желает», «Человек имеет право отдыхать, как он желает», «Человек имеет право любить, как он желает, когда, где и кого он желает», «Человек имеет право умереть, кода и как он желает», «Человек имеет право убить того, кто попирает эти права»60.
Консолидация оккультизма шла не только на уровне «вышей власти», но и на политическом уровне, где в этот период создается целая сеть организаций, работавших над мондиалистскими проектами и представлявших интересы финансовых элит. К ним относятся организации «Круглый стол», Фабианское общество, Общество паломников (Pilgrims Society), «Череп и Кости». После первой мировой войны происходит дальнейшая укрепление англо-саксонских элит, сформировавших американский Совет по международным отношениям и английский Королевский институт международных отношений (Chatham House).
Каким духом проникнуто мировоззрение высших американских финансовых кругов, хорошо демонстрирует Рокфеллеровский центр компании Дженерал Электрик в Нью-Йорке, построенный в 30-е г. ХХ, оформление которого осуществлялось по личному заказу Нельсона Рокфеллера. Он стал одним из последних строительных объектов в США, который включал программу открытого публике искусства, и надо отметить, что каждое Рождество здесь устанавливается главная елка города.
Скульптуры, барельефы и фрески этого центра отражают все ту же тему люциферианства, то есть торжества человека над Богом через приобретение знаний61. Но передана эта тема в греческом варианте этой истории — мифе о Прометее, восставшем против Зевса и укравшем у него «огонь знания» для передачи его человечеству. Именно его статуя и является центральной фигурой, вокруг которой вращается весь художественный проект центра. А на фризе в верхней части входа в здание изображен гностический бог, демиург, Великий Архитектор в образе Титана Кроноса. Центр полон других барельефов, фресок и скульптур, имеющих множество символических значений образов, взятых из античных и древне-восточных традиций, приветствующих освобождение от низшего бога и восхваляющих стремление человека достичь божественности. Это делает Рокфеллеровский центр, по сути, храмом поклонения учению люциферианства, которое находится в центре религии правящего класса.
К началу ХХ в. оккультизм охватил собой значительную часть общества. «Просвещенные» не ограничивались орденами и использовали различные формы насаждения своих идей посредством науки, искусства, философии. Литература, киноиндустрия, пресса, стали работать на либерализацию секса, пропаганду оккультизма, порнографии, извращенчества и пр. Мощным подспорьем здесь стали появившиеся новые «науки»: социология, психология, сексология и пр. На этой волне сформировалось и новое, феминистское движение, поставившее в центр своего внимание отношения между полами. Решающую роль в его становлении сыграли все те же масонские круги, поставившие задачу навязать женщинам антихристианские либертарианские взгляды и увести их из лона Церкви. Как указывалось в одном из документов Конвента «Великого Востока» 1929 г. Франции, «только протестуя против закона и христианской морали, мы расчистим место для новой морали, которую во что бы ни стало необходимо кодифицировать»62.
Зародившись как движение за равные политические права (суфражизм), феминизм очень скоро сконцентрировался на требовании изменения положения женщины в семье и пересмотре ее социальной миссии в этом мире. Выдвинув требование предоставления женщинам права на использование противозачаточных средств, а затем и на аборты, то есть детоубийство, радикальный феминизм перешел к пропаганде свободной любви и отрицанию брака, приобретя со временем ярко выраженный мальтузианский характер. Неомальтузианство, пропагандируемое евгеникой, в то время находилось на подъеме, в поддержку его создается множество хорошо финансируемых феминистских групп и ассоциаций.
Наиболее показательной в этом отношении стала деятельность американской феминистки Маргарет Сэнгер, основавшей в 1914 г. журнал «Женский бунт» (с лозунгом «ни богов, ни хозяев»), в котором впервые был использован термин «контроль над рождаемостью», вошедший затем в название основанной этой дамой «Американской лиги контроля над рождаемостью», нашедшей свое продолжение в деятельности «Международной ассоциации планирования семьи».
Все это время оккультно-масонские круги, оставаясь в тени, контролировали движение, направляя его в нужное им русло. Периодически они «засвечивались», чтобы напоминать лидерам формирующегося революционного сообщества о его главных целях. Одним из таких рупоров была известная представительница теософии, масонка 33 степени Анни Безант, которая на конгрессе свободных мыслителей в Брюсселе в 1880 г. провозгласила: «Прежде всего, надо победить Рим и его пророков, везде бороться против христианства и изгнать Бога с небес»63.
В этих условиях складывается и новая оценка мужеложества, на которую повлияли попытки представить его как «естественное состояние». Хотя защитники извращенцев не добились своего, общее отношение к нему смягчилось: если раньше его рассматривали как нравственный порок, за который наказывали, то теперь он перешел в разряд психической болезни, которую надо лечить. В 1869 г. для него был придуман новый термин «гомосексуализм», а в 1886 г. психиатр Рихард Крафт-Эбинг охарактеризовал его как «дегенеративное заболевание», что и было принято и считалось преобладающим в психиатрии вплоть до середины ХХ в. Новый статус гомосексуализма позволил его представителям выставлять себя в качестве жертвы и оградиться от агрессии общества (больных нельзя осуждать, им нужно сочувствовать).
Однако все более широкое распространение гомосексуализма в высших слоях западного социума, особенно в среде интеллектуальной и культурной элиты, способствовало тому, что среди сексологов и психологов, занятых изучением сексуальных аномалий, стали предприниматься попытки реабилитации носителей этого порока. Значительный вклад в это внес Сигизмунд Шломо Фрейд, член еврейской масонской ложи Бнай Брит, благодаря которой и была раскручена и популяризирована в мировом масштабе его теория психоанализа.
Известно, что Фрейд не просто имел влечение к практической магии и оккультизму, он фактически создал свой собственный секретный масонский орден с тайными собраниями и своим собственным языком64. Большое влияние на его взгляды оказали такие деятели, как «крупнейший из иудейских пророков», каббалист Адольф Желлинек и доктор Вильгельм Флисс, развивший идею и концепцию бисексуальности, которую он провозглашал «властительницей над всем живущим»65.
Как писали исследователи фрейдизма, он представлял собой не научную, а религиозную систему, «воплощение иудейской мистики», «психологическое исследование Ветхого Завета», так что недаром Фрейда называли «светским раввином».
Фрейд выступил активно с критикой точки зрения на гомосексуализм как на результат дегенерации и представил его как форму психосексуальной ориентации, зависящую от «выбора объекта», который осуществляется в соответствии со своим собственным образом. Особенно ценным для последующей декриминализации гомосексуализма были его заключения, что «все люди способны на выбор объекта одинакового с собой пола и проделывают этот выбор в своем бессознательном» и что психоанализ позволяет выявить у каждого «элемент гомосексуального выбора объекта»66.
После второй мировой войны с созданием международных институтов «просвещенные» получили возможность выйти уже на общемировой уровень реализации своих планов. Для этого использовались вновь образованные международные организации — ООН и существующие в ее рамках подразделения, а также теневые объединения (Бильдербергский клуб, Трехсторонняя комиссия), создание которых было обусловлено необходимостью неформальной консолидации западных элит.
Что касается ООН, то на значение ее ясно указал один из руководителей подразделения ЮНЕСКО Пьер де Сенарклен: «Настоящая власть Объединенных Наций заключается не в конкретных политических решениях, которые очень часто не имеют серьезного значения, но в идеологических функциях, в политическом влиянии, которые проистекают из ее авторитета как инстанции по легитимизации… ООН, так же как и специализированные учреждения политического характера, имеет в качестве мандата пропаганду определенных идей и определенных ценностей»67.
Поскольку ООН создавалась масонами (в середине 70-х гг., по признанию мартиниста Пьерра Мариеля, к ним относились 2/3 ее функционеров68), то и в Уставе ее были четко прописаны их главные ценности: решимость «вновь утвердить веру в основные права человека», для чего необходимо применять терпимость. Правам человека была посвящена Всеобщая декларация 1948 г., в которой провозглашалось право на свободу мысли, совести и религии, включающее свободу менять свою религию. Напомним, что «абсолютная свобода совести» содержалась во всех статутах масонства и понималась как веротерпимость, которая на практике незаметно трансформировалась в фанатизм терпимости.
Текст декларации стал результатом долгих обсуждений в рамках соответствующей Комиссии по правам человека, особую роль в которой сыграл член ложи Бнай’ Брит, французский юрист Ренэ Кассен, возглавивший в 1942 г. по поручению де Голля Всеобщий еврейский союз. Показательно, что, выступая в 1970 г. на одном из элитных собраний в Чикаго, он заявил, что Декларация прав человека стала «светским выражением принципов иудаизма», повторив тем самым высказанную еще в 1927 г. мысль исследователя Э.Эберлина: «Историческая миссия Израиля в том, чтобы быть коллективным Мессией прав человека»69. Интересно в этом плане, что в соответствии с информацией Малинского и Л. де Понсена, в первые годы существования ООН из 1800 ее функционеров 1200 были евреями, а среди высших чиновников — 50 %70.
Главную роль в перестройке сознания человечества на основе утверждения догмы прав человека стала играть ЮНЕСКО. Решение о ее создании было принято на встрече министров образования стран-союзниц, собравшихся в ноябре 1942 г. в Лондоне для рассмотрения доклада комитета под руководством Джорджа Гилберта Мюррея, первого президента Лиги наций, члена Великой ложи Англии, Фабианского общества, Панъевропейского движения, состоявшего в Обществе психических исследований, занимавшегося изучением паранормальных явлений (телепатии, экстрасенсов, левитации и пр.). Планируемая организация должна была обеспечить «интеллектуальную и нравственную солидарность человечества» с помощью образования, науки и культуры. В реальности она продолжала дело Международного института интеллектуального сотрудничества в Париже, являвшегося исполнительным учреждением специального комитета Лиги наций и интегрированного в ЮНЕСКО. В свое время этим институтом руководили А.Эйнштейн (член Лиги против антисемитизма), З.Фрейд (член ложи Бнай’ Брит), Анри Бергсон и др.
Если религиозного мировоззрения Фрейда мы уже касались, то, если говорить об А.Эйнштейне, то в одном из своих писем он писал: «Слово бог для меня всего лишь проявление и продукт человеческих слабостей, а Библия — свод почтенных, но все же примитивных легенд, которые, тем не менее, являются довольно ребяческими. Никакая даже самая изощренная интерпретация не сможет это (для меня) изменить»71. В.Л.Гинзбург пишет об ученом: «На вопрос о своих верованиях он ответил: “Я верю в Бога Спинозы, который проявляет себя в гармонии всего сущего, но не в Бога, который заботится о судьбе и действиях людей”. Эйнштейн пользовался также термином “космическая религия”… Коротко говоря, Эйнштейн совершенно определенно не был теистом и, по моему разумению, его правильнее всего, как Спинозу, считать пантеистом»72.