Может быть, именно эти «прекрасные люди-птицы» в «Книге Еноха» называются Стражами? Люди-птицы из Кот-д’Ивуара, вне всякого сомнения, сыграли в истории человечества ту же роль, что и мятежные ангелы из еврейских легенд.
Может ли выявленная связь между Стражами и шаманизмом пролить свет на их отождествление со змеями, которые во многих древних мифологиях выступают носителями знаний и мудрости? В «Книге Еноха» Страж по имени Касдейа обвиняется в том, что он научил людей лечить «укусы змеи»{135} — в прошлом это искусство было неразрывно связано с магическими обязанностями жрецов-колдунов, или шаманов, которым приписывалась власть над змеями. Как и в случае птичьего шаманизма, шаманы-змеи украшали себя останками змей и носили предметы, связанные со змеями, такие, как амулеты в виде змей или посохи с изображением змей, — все это объясняет, почему Стражей и нефилим называют змеями. Более того, во многих ближневосточных культурах и птицы, и змеи служили символами превращения души, что сближало эти два разных тотема.
Единственное, в чем можно быть уверенным — ассоциация Стражей и нефилим с птицами явно не служит для передачи идеи, что они были обладателями крыльев, как это принято представлять. Тем не менее вполне возможно, что именно повторяющееся использование «птичьих» атрибутов при описании ангельских существ вызвало путаницу в умах еврейских и христианских богословов, и эта путаница — наряду с другими ошибками перевода и неправильными интерпретациями — стала причиной формирования знакомого нам образа ангелов и падших ангелов.
Начинает казаться, что само понятие ангела стало следствием ложных представлений, связанных или с упоминаниями в Ветхом Завете небесных созданий, которые могли иметь вполне земное происхождение, или с рассказами о мифологических существах и духах-хранителях, позаимствованными из других культур. Если убрать литературные аспекты, то перед нами предстают странные, но в то же время очень наглядные описания антропоморфных фигур, таких, как Стражи, которые, по всей видимости, стали синонимами термина молах, или ангел, задолго до того, как легенды о них укоренились в еврейской мифологии. Еще большее недоумение вызывает тот факт, что современное представление о внешности ангелов имеет мало общего с самыми первыми описаниями — либо как с созданиями из плоти и крови, когда-то жившими на земле, либо с бестелесными созданиями, существовавшими только в воображении.
Как же они выглядели на самом деле?
Используя отдельные черты, обнаруженные в различных рассказах о падшей расе из корпуса литературы, связанной с Енохом, и «Рукописей Мертвого моря», я попросил талантливого художника, писателя и иллюстратора Билли Уокера-Джона нарисовать Стража. Этот эксперимент, проведенный из чистого любопытства, тем не менее дал удивительные результаты. Образ человека-птицы с бесстрастным лицом получился запоминающимся и в чем-то даже пугающим. Но больше всего меня взволновало сознание того, что этот черно-белый рисунок представлял собой самое точное из всех современных изображений ангельского существа. Кем же были эти люди? И почему мир забыл о них?
Внимательно прочтя Книгу Бытия, можно убедиться, что история о Сынах Божьих, входящих к дочерям человеческим, выделяется на фоне ее эклектического содержания. И действительно, если наше предположение, что рассказ о грехопадении человека и змее из райского сада является абстрактным пересказом истории грехопадения Стражей, то получается, что одно и то же событие включено в текст дважды.
Загадочность этого фрагмента главы 6 Книги Бытия усиливается тем фактом, что ни до, ни после этих строк мы нигде не встречаем упоминаний о Сынах Божьих, нефилим или силачах (гибборим). Кроме того, бене ха-элогим в Библии не отождествляются со Стражами. Эта информация содержится только в корпусе литературы, связанной с именем Еноха и датируемой I и II веками до н. э. Еще более странным выглядит тот факт, что термин бене ха-элогим переводится как «сыны богов», тогда как слово элогим является существительным женского рода множественного числа, и поэтому правильным был бы перевод: «сыны богинь». Эта не очень приятная для богословов загадка так и не получила удовлетворительного объяснения, и для наших целей логичнее всего признать, что данный термин относится только к падшим ангелам, без указания на половую принадлежность.
А как насчет остального Пятикнижия — первых пяти книг Ветхого Завета, авторство которых приписывается Моисею? Нет ли там других ключей, указывающих на происхождение главы 6 из Книги Бытия, в которой рассказывается о сынах Божьих, входивших к дочерям человеческим, об их последующем заключении в тюрьму и об уничтожении их потомков нефилим?
Вслед за этими таинственными строками Книги Бытия идет рассказ о Ное и о его роли спасителя и человечества, и животного царства. С этой историей мы знакомимся еще в начальной школе, хотя она, как и большая часть Книги Бытия, плохо изложена, трудна для понимания, полна повторов и зачастую противоречива.
В Библии утверждается, что Бог очистил землю от порока и зла при помощи Всемирного потопа, но нигде не сказано, что в результате этой природной катастрофы были уничтожены Сыны Божии, нефилим или «силачи». Об этом должен догадаться сам читатель, поскольку после Великого потопа в живых остались лишь Ной, его жена и три его сына с женами. Более того, есть все основания полагать, что некоторые представители падшей расы также пережили эти тяжелые времена.
По всему Пятикнижию разбросаны загадочные фразы, свидетельствующие о том, что исполины жили на библейских землях через много лет после Ноя. Эти внушающие страх существа непременно участвуют в войнах, которые вел народ Израиля против иноземных захватчиков и местных племен, населявших Ханаан. В библейские времена Ханааном называли территорию Палестины, западной Сирии и Ливана.
В последующих главах Книги Бытия мы найдем упоминание об исполинах, живших во времена пророка Авраама, то есть приблизительно в 2000 г. до н. э. Несколько строф рассказывают о том, как Кедорлаомер, царь древнего Элама, расположенного в горах на юго-западе Ирана, вступил в противоборство как минимум с тремя племенами исполинов, населявших земли Ханаана. Он победил «рефаимов в Аштероф-Карнаиме, зузимов в Гаме, эмимов в Шаве-Кириафаиме…»{136}
Далее, в Книге Второзакония, повествующей о странствиях племен Израиля после исхода из Египта во времена Моисея, Ханаан называется «землею рефаимов», или исполинов, поскольку «прежде жили на ней рефаимы». Из-за высокого роста представителей этого племени во многих переводах Библии вместо «рефаимы» употребляется термин «исполины». В Книге Второзакония также сообщается, что «аммонитяне же называют их замзумимами; народ великий, многочисленный и высокий, как [сыны] Енаковы»{137}.
Высокий, как сыны Енаковы?
Но кто такие сыны Енаковы? И какое отношение они могут иметь к Стражам и нефилим? За ответом я обратился к тяжелому тому в кожаном переплете, «Новым и полным комментариям к Священному писанию» Хичкока. В алфавитном списке я нашел другие упоминания о сынах Енаковых, самыми важными из которых мне показались строки из Книги Чисел:
…там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших [пред ними], как саранча, такими же были мы и в глазах их{138}.
Таким образом, здесь сыны Енаковы прямо называются потомками легендарных нефилим. В других книгах Библии сыны Енаковы упоминаются как обитатели Ханаана — «земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди ее, люди великорослые»{139}. Чуть раньше упоминаются «Ахиман, Сесай и Фалмай, дети Енаковы»{140}, хотя и без каких-либо деталей относительно их внешности. С ними встречаются шпионы Иисуса Навина, наследника Моисея, посланные в город Хеврон на юге Палестины,{141} или Кириаф-Арбы, как он назывался «между сынами Енака». После этого один из шпионов по имени Халев нападает со своими людьми на город и наносит поражение его жителям{142}.
Таким образом, сыны Енаковы были уничтожены, но остатки этого народа, по всей вероятности, выжили — по крайней мере, в умах авторов Ветхого Завета. Возможно, это были три брата из Хеврона, одного из древнейших городов Палестины, однако есть все основания полагать, что это была отдельная, могущественная раса, населявшая Палестину с глубокой древности.
Имя Енак обычно интерпретируется еврейскими учеными как «длинношеий»{143} или «человек с ожерельем»{144}, что ассоциируется с ожерельями в виде колец, которые носят некоторые африканские племена. Может быть, это еще одна характерная черта падшей расы — длинные шеи, украшенные ожерельями в виде колец?
Огромный рост сынов Енака, конечно, следует воспринимать критически, но в таком случае почему их считали прямыми потомками нефилим, детей падших ангелов, якобы стертых с лица земли Великим потопом? Никакого объяснения не приводится, и читателю остается догадываться, что они каким-то образом связаны с семьей Ноя, который сам был похож на Стражей и нефилим.
Самым известным из исполинов Ханаана считается легендарный царь Ог из Васана, который вместе со своим братом Сигоном контролировал огромную территорию, протянувшуюся на сотни миль во всех направлениях. Ог считался потомком рефаимов{145} и жил «в Астарофе и в Едрее»{146}; последний был крупным городом, отождествляемым с современным городом Дера в Иордании, примерно в тридцати милях к востоку от южной оконечности Галилейского моря. Здесь археологи обнаружили большой подземный город, вырубленный в скальном основании, глубоко под стоящими на земле зданиями; неизвестно, правда, какое отношение он мог иметь к царю Огу{147}.