Укорачивание Саморода: черемисы воюют за Всеволжск. Поэтому могут брать в свою долю добычи трофейное оружие. Не правильно? Есть правило. Из каждого правила - есть исключения. Что где - решать мне. Твоё дело - эрзя, не зарывайся.
Мужички, определённые в пастухи, препираются между собой: коней погорельцы вывели много, а вот упряжь почти вся погибла. Мычат коровы - время утренней дойки пропустили. Живы хозяйки, нет ли, а вымя полное.
Вдоль реки рядами торчат белые задницы вчерашних хозяек. Лицами в грязь мокрого луга. Придавленные сапогами конвоя жерди не дают поднять головы. Между рядами, как на базаре, ходят, весело перекликаясь, герои-победители - выбирают площадки... с приглянувшимися дырками "для разгрузки чресел молодеческих".
Как это очевидец про татар писал? - "Пригнав русский полон в безопасное место, татары мечут жребий, отделяя каждому его долю. И тут же совокупляются с доставшимися им рабыням, часто на глазах их сородичей, мужей и детей".
Чем мы хуже крымчаков? Или - лучше? Хотя, конечно, у нас обоснование есть. Не просто - "за это двуногое мясо хорошо платят".
Что, бедолага, любишь "медвежьи песни" петь? Нравится, когда "огненная лиса" горящим хвостом детей до визга пугает? Я - не против. Мне тоже интересно. Но ты, послушал жрецов, взял в руки оружие, пошёл убивать. Тех, кто любит другое, кто рассказывает иные сказки. Или - пустил убийц в свой дом, дал им корм и кров.
Ты сделал свой выбор. Ошибочный. Теперь любуйся. Как чужак-молодец твоей жене брюхо надувает. Как она расплачивается за твою - не свою - ошибку. Да и то правда: какая у бабы может быть в делах общественных "своя ошибка"? Для "своей" ошибки надо иметь "свою" волю. Девки - в воле родителя, бабы - в воле мужа. И все, вместе с тобой, в воле кудати, патриарха рода.
Не боись - и ты своё получишь. У тебя впереди каторга. А с моей каторги... редко кто выходит.
Ну, вроде здесь всё. Пора домой. Сто вёрст до Теши, сто вёрст от Теши... на бродах бы не навернуться... на мятежников бы не нарваться...
На конь. Ходу.
Конец девяносто седьмой части
Часть 98. "Здесь ничего бы не стояло. Когда бы не было..."
Что я люблю "делать из дерьма конфетку" - говорил? А что мне цемент нужен - аж горит, а взять негде...? - Ну, так вы уже всё знаете!
Почему "горит"? - Растёт объём кирпичного строительства. Не крепостного или церковного - промышленного, общественного.
Активно идёт "деревянное". Как и во всей "Святой Руси" - почти всё. Из оставшегося, каменного, "почти ничего", в "Святой Руси" гражданских строений - 8%.
У меня - чуть иначе. Монастырей - нет, крепостей - нет. Погосты и селения "закрываются" палисадами.
Особенности обеспечения безопасности: от хищников и неожиданных малых групп разных негодяев. "Ожиданные" - средние и крупные - "ловятся" на "периметре". Где и уничтожаются. Или - "разворачивается". Так было с булгарским и новгородским караванами, с сувашскими "зазипунщиками" в прошлом году, с "восстанием жрецов" у эрзя только что. С немалым напряжением сил, прямо говоря.
Не ново: "истребление ворогов" никогда не относились к лёгким "детским забавам".
Я предпочитаю вкладываться в связь, в коней, в кораблики, в обучение и вооружение моих воинов, в требушеты, наконец.
Такой подход требует постоянного внимания, менее стабилен. "Спать - некогда". Менее эффектен, нежели "мрачные громады бастионов и равелинов". Но более эффективен - обороной войну не выигрывают. Многофункционален - приносит пользу не только в военное, но и в мирное время. И, в моих условиях, существенно дешевле.
Да у меня просто нет стабильных границ! Сплошной фронтир по всем азимутам! Итить его ять...
Культовые здания в моих землях - церкви, часовни - бревенчатые. Пока. Надо бы переходить к строительству каменных храмов. Уже назрело. Масон Фриц сделал мне аж три проекта. Классическую базилику под Святую Софию Константинопольскую, однокупольную с луковкой типа Покрова-на-Нерли и что-то в духе аббата Сугерия, который в 1137-1144 гг. построил монастырскую церковь Сен-Дени - первое сооружение в готическом стиле. О чём и книжку написал.