Как мрачна та душа, в которой никогда не восходит утренняя звезда веры! Как темен тот ум, в котором никогда не сияет заря мудрости! Как скорбно то сердце, которое никогда не освящается солнцем Любви! Образумься, приди в себя и познай, наконец, что Бог истинный, Бог любящий, Бог спасающий, исполненный духовной красоты и мудрости — единственный и несравненный Христос! Обойди весь свет — и никогда не найдешь подобного Ему. Как можно не спастись тому сердцу, которое нашло и полюбило своего истинного Спасителя?
Строгие правила в жизни совершенно необходимы для необузданного и своевольного ума, которого обуревают сильные привязанности и страстные желания, не подчиняющиеся ему. Для такого ума монастыри хороши тем, что учат дисциплине, потому что настоящая духовная Свобода начинается с дисциплины. Ум, отсекший соблюдением строгих правил и обетов гнев и похоть, находит совершенное удовлетворение в блаженстве Святого Духа. Гнев и похоть, а также сребролюбие, для необузданного ума подобны одуряющему напитку, приводящему его в неистовство, где он гибнет безвозвратно. Когда ум отрекается от губительных страстей, он начинает видеть свет нетварного сияния из Небесных сфер.
Стяжав благодать, он становится защитой от демонов и обретает духовную зоркость мгновенно распознавать демоническое нападение в момент его появления.
Безпокойный и гневливый ум! Ты все не можешь решить: остаться ли тебе немного, ради удовольствий, рабом этого мира и его страстей или немного, ради благодати, освободиться от него? И то, и другое есть рабство. Или Бог, или разврат — середины нет. Мир хочет полностью владеть тобой, а тебе необходимо совершенно освободиться от него во Христе Иисусе. Если всего лишь на миг впадешь в сомнение — пропадешь.
Если не смиришь себя в монастыре и не успокоишься в уединении, то знай, что у тебя есть шанс закончить свою жизнь в темнице ада. Самое лучшее правило для того, чтобы спастись от этого кошмара — всегда помнить о неминуемой смерти. Самый большой твой враг — глупая вера в то, что эта жизнь будет нескончаема. Если ты сможешь овладеть постоянным памятованием о смерти, все добродетели соберутся в твоем сердце сами собой. Но если ты закроешь уши и совесть от такого совета, бесы продолжат глумиться над тобой.
Когда ты утвердишься в этих здравых понятиях чтобы одолеть свои страсти, Христос дарует тебе Свою помощь, все Святые вознесут о тебе молитвы, а Ангелы окружат тебя необоримой стеной. Все это познаешь сам, когда память о смерти укоренится в тебе. Непобежденные страсти в твоем сердце подобны жгучему опаляющему пламени. Угаси его совершенно прохладной живой водой благодати, не оставляя ему никакой возможности вспыхнуть снова. Если ты постиг это, то такое постижение и будет истинным твоим Спасением во Христе Иисусе.
1. Похоть и гнев — бичи, которыми сатана гонит в ад необузданный ум. Поэтому овладение воздержанием крайне важно для необузданного ума. Если похоть — это разженная адская печь, то гнев — дрова для этой печи. Замени похоть воздержанием, а гнев — доброжелательностью.
2. Ослабь неистовство своего чрева постом, и погасишь неукротимый огонь в своем сердце. Распознай, что блуд и злоба — смертельные враги, убивающие твою душу. Разврат — это деградация ума, ярость — это одержимость сердца. Покаяние — это путь к выздоровлению.
3. Физический труд — это твои охлаждающие компрессы. Поклоны — это твои исцеляющие таблетки. Полное отречение от рабства похоти и гнева — это хирургическая операция. Иисусова молитва — это твой целебный пластырь.
4. Учись видеть ровесников, как своих братьев и сестер, а старших — как своих отца и мать. Сделай целомудренными свои глаза, а затем — свой ум. Укроти злобные помыслы молитвой, сделай сердце доброжелательным. В недолгое время ощутишь облегчение от мучающих тебя страстей, когда придешь в самого себя.
5. Как только подступают помыслы блуда или гнева, не сослагайся с ними. Отскакивай от них, как от огненной пропасти, где сгоришь, как пушинка. Похоть и гнев — это два демона, которые играют тобой, как мячом. Сруби им головы мечом безстрастия. Собери все свое мужество.
6. Не бойся быть добрым, только добро побеждает всякую злобу. Не трусь быть смиренным, ибо смирение угашает огонь похоти. Не стыдись быть кротким, ибо рядом с кроткими Бог. Не пугайся быть безгневным, ибо безгневный одолевает всех.
7. Умоляй Бога о прощении своих грехов и снимешь камень с души. Молись неустанно и исцелишься. Плачь о своем падении и не будешь отчаиваться. Сострадай всем людям и исцелишься душой. Возлюби уединение и победишь самого себя. Возлюби целомудрие и обретешь непрестанную молитву. Возлюби Господа всем сердцем и спасешься.
«Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает».
Рассеянный ум — это увлекающийся ум. Он увлекается всем, чем угодно. Этот ум ничего не доводит до конца, и переполнен сомнениями. Из-за этого рассеянный ум впадает во всевозможные грехи и ошибки. Он постоянно занят цеплянием за безчисленные вещи этого мира, увлечен планами и надеждами, страшится грядущих опасностей и событий. Он всегда взволнован помыслами о своем благополучии и здоровье, озабочен страхами перед болезнями, авариями и катастрофами. Этот ум подолгу находится в состоянии мечтательности, увлекаясь пустыми домыслами о прошлом и будущем и поэтому никогда не живет в настоящем.
Рассеянный ум с удовольствием предается своим эгоистическим измышлениям и увлекается воображением в мечтания и фантазии. Он подобен человеку, обремененному кучей детей. Его постоянно пленяют безпорядочные мысли, надолго увлекая вовне. Эта хаотичная мысленная активность создает для рассеянного ума большие проблемы из-за укоренившейся дурной привычки заниматься всем, чем угодно, только не самим собой. Помыслы никогда не оставляют его в покое воспоминаниями и мечтами. Он никак не может собраться, и это причиняет ему большие страдания.
Чтение художественной литературы без всякого разбора, фильмы и различные зрелища наносят ему большой вред, увлекая ум в мечтания и возбуждая соблазнительными помыслами. Необходимо научиться читать внимательно самую лучшую книгу — книгу своей души, но для этого нужно вначале прозреть и видеть все духовным зрением. Духовное зрение — это ясное видение всех процессов в уме и всех обстоятельств в окружающем мире без помыслов и домыслов, так как есть. Ум должен очистить себя от всех заблуждений, потому что внешняя чистота всегда является продолжением и прямым следствием душевной чистоты.
Мечтания и воображение — существенный недостаток рассеянного ума. Если он всмотрится в суть происходящей в нем мысленной деятельности, то обнаружит, что она нисколько не соответствует окружающей реальности. Тогда ум возвращается в себя и находит, что источник Истинной жизни есть лишь благодать Святого духа. Вся запутанность наших отношений с миром и все связанные с ними проблемы находятся внутри ума и решаются в нем лишь путем упорядочивания его хаотичной деятельности с помощью благодати. Если ум не цепляется за вещи и за мир, он весь устремляется к Богу. Тогда рассеянный ум на своем опыте постигает, что его истинная родина — Христос, его отечество — Отец Небесный, а его жизнь — Святой Дух. Учась пребывать неисходно в Боге, он осознает тщету своих эгоистических мечтаний и убеждается, что действительное блаженство Спасения пребывает вне всяких условий и определений.
Ни что иное как эгоизм заставляет ум блуждать по безпредельным миражам жизни, где бродит лишь ветер тоски и безысходности, и ни что иное как благодатное рассуждение выводит кающийся и стремящийся к Богу ум к живой воде Святого Духа. Если рассеянный ум добровольно не желает отказаться от своих эгоистических фантазий — тяжела его последующая участь, приводящая к ропоту на жизнь, а потом и на Бога. Ум, отвернувшийся от греховных путей, хвалит, благодарит и благословляет Господа за Его неизреченные милости.
Рассеянный ум в молитве чувствует себя циркачом, который балансирует на канате под куполом цирка. Сновидения его сумбурны и безсодержательны, представляя собой хаотичную мешанину из его собственных мечтаний. Этот ум одержим цепляниями за любую информацию о чем угодно. Для него важнее читать о Боге, чем постигать Его напрямую. Он придает деталям молитвенной практики большое значение, полагая в их тонкостях уловить основной секрет Спасения. Поэтому такой ум упускает из виду главный смысл молитвы — совершенное овладение вниманием и, в завершение, овладение всем процессом мысленной деятельности. Ему следует понять, что необходимо найти себя в благодати и приумножить ее, а как стоять, сидеть или дышать во время молитвы, все это не столь уж важно. Под духовным путем рассеянный ум понимает количество прочитанных книг и так теряет свой шанс на Спасение, а если прилагает усилия к качеству своих молитв, обретает Его незамедлительно.
Сугубое внимание — это духовное лекарство для рассеянного ума. Когда он безвольно позволяет отвлекаться в молитве на кружащиеся помыслы, это не приносит ему никакого облегчения ни в жизни, ни в молитве, хотя по неведению он считает мысленные фантазии своего рода некоторым «утешением». Когда ум молится внимательно, возвращая свое внимание к молитве снова и снова, то одним этим он исполняет все духовные практики. Кружение в помыслах есть невнимательность и она является демоном для рассеянного ума, а также рабским ему подчинением. Когда мечтательный и многопопечительный ум откроет в себе источник благодати, он делается внимательным и сосредоточенным. Такой ум становится лучшим другом для подвижника и так приводит его к Спасению.
Не следует бояться того, что как только ты берешься за четки, количество отвлекающих мыслей резко возрастает в твоем уме. Они существовали в тебе всегда, но только молитвенная практика дает возможность зримо и ясно увидеть их обманчивую деятельность и, в конце концов, полностью освободиться от рабства мышления в благодати Святого Духа. Если молитвенная жизнь не включает в себя любую ситуацию, а имеет ограничения, то она не является истинной. Евангелие не имеет ограничений, так и настоящая духовная практика не может быть связана никакими условиями.