В ситуации, когда соприкасаются два разных по возрасту этноса (соответственно, разные и по степени пассионарности), и когда их комплементарность взаимно отрицательна, возникает субэтническое образование («химера»), где более сильный этнос подчиняет слабый. Или же внутри сильного этноса более слабый живет в условиях фактической изоляции — именно так жили еврейские общины в средневековой Европе (11).
В 1970 году исконные жители Сибири составляли ничтожный процент ее населения: ханты — 21 тыс. человек, манси — 7,6 тыс., эскимосы — 1,3 тыс., удэгейцы — 1,3 тыс., юкагири — 600 чел., алеуты — 400 человек, и т. д. (данные «Большой Советской Энциклопедии»), Кто сейчас может сказать что-нибудь вразумительное о хантах или манси, кроме названия города Ханты-Мансийск? Численность индейцев в США и аборигенов в Австралии говорят сами за себя.
Таковы наглядные примеры последствий взаимодействия двух некомплементарных разновозрастных народов в современную эпоху. Нечто подобное наблюдалось и в Жамойтии во времена ВКЛ. Иного взаимодействия между двумя не комплементарными этносами история не знает.
Если бы летувисы были наследниками ВКЛ, то их этносу было бы сейчас минимум 960 лет, как и беларускому. В таком случае они не могли бы действовать с энергией молодого этноса: в 1918 году создали независимое государство, в 1939 году добились от СССР передачи Виленского края, в 1991 году первыми вышли из СССР, вскоре после этого вступили в НАТО и ЕЭС. Все это под силу только молодому этносу.
Нынешнее государство беларуского этноса, которому около 960 лет, не только не занимает чужую территорию, но и потеряло значительную часть своей собственной этнической территории.
Такое обычно происходит со стареющим этносом, как и со стареющим человеком — и тот и другой уменьшаются в размерах. Примерами могут служить Австрийская империя и сегодняшняя маленькая Австрия, монгольские завоевания времен Чингисхана и современная Монголия, Турецкая империя и современная Турецкая республика, Российская империя XIX века и современная Россия. Попутно отметим, что австрийский, монгольский и турецкий этносы почти ровесники беларускому.
Когда и каким образом образовался летувисский этнос?
Если руководствоваться теорией Гумилева, то выходит, что в середине XIX века, когда руководители национального движения присвоили себе этноним «Литва», летувискому этносу исполнилось 200 лет.
Памятуя о том, что новый этнос должен иметь двоих «родителей», попытаемся отыскать второго «родителя» (считая первым жамойтов).
Среди заимствований в современном летувисском языке наибольшее количество слов составляют славянизмы, после них идут германизмы. Но славяне не могли быть вторыми «родителями» летувисов по причине отрицательной с ними комплементарности. Следовательно, на эту роль подходят германцы.
Германцы и славяне обладают взаимной отрицательной комплементарностью. Зато германцы положительно комплементарны в отношении восточных балтов, в частности жамойтов (летувисов) и латышей.
Сказанное подтверждают события двух мировых войн. К концу первой из этих войн немцы признали независимость Летувы и Латвии, а вот Беларускую Народную Республику признать не пожелали. Во время Второй мировой войны немцы относились к летувисам и латышам значительно мягче, чем к беларусам и украинцам.
Вывод: Жамойты (предки современных летувисов) не имеют отношения к возникновению ВКЛ. Жамойтия вошла в состав этого государства через 150 лет после его возникновения.
Современному этносу летувисов, возникшему в результате взаимодействия жамойтов и германцев, в настоящее время около 350 лет. Это — молодой этнос (23–24 года в понятаях человеческой жизни), тогда как беларуский — старый, ему не менее 960 лет (64 года в понятиях жизни отдельного человека).
4. Возникновение ВКЛ
По нашему мнению, этнос литвинов зародился не позже середины XI века в результате взаимодействия «этнической матери» — местного балтского населения (ятвягов, дайновов, кривичей, днепровских балтов, галиндов и других племен) с «этническим отцом» — пришлыми носителями славянского языка различного этнического происхождения. Через два столетия, в середине XIII века, этот молодой этнос стал взрослым, взял власть в свои руки и создал новое государство — Великое Княжество Литовское.
Логика в данном случае простая. По Гумилеву, создание нового государства обычно соответствует окончанию фазы скрытого подъема и началу фазы явного подъема в этногенезе любого этноса. Следовательно, отняв 200 лет этнического «младенчества, детства, отрочества и юности» мы находим дату рождения в середине XI века.
Однако было бы принципиально неверно отводить короткий промежуток времени (несколько десятилетий) на взаимодействие его этнических родителей. Я полагаю, что группы людей — носителей славянского языка проникали на территорию будущей Беларуси в течение сотен лет, начиная со второй половины VI века после Р. Х. (после нашествия аваров на территорию антских племен).
Такие группы, во-первых, были немногочисленны. Эту мысль подтверждает тот факт, что нет ни летописных, ни мифологических, ни генетико-антропологических данных о массовых переселениях людей в наш край в интервале с VI по XI век. Во-вторых, такие группы в разные времена прибывали с разных сторон. Относительно заметным являлось продвижение в направлении с юго-запада и юга в северном и северо-восточном направлении.
Вне всяких сомнений, в результате культурного, политического, военного, технологического и языкового влияния славянских групп происходили существенные изменения в жизни местных балтских племен. Столь же несомненно, что процесс подобных трансформаций растянулся на несколько столетий. Но, в конечном счете, количество перешло в качество. В соответствии с законами диалектики произошел скачок, на арене истории появились литвины.
Можно до бесконечности спорить о том, какое конкретное балтское племя сыграло наиболе существенную роль в образовании нового этноса. Но такой спор не имеет смысла, так как нам неизвестна численность племен, населявших земли будущей Беларуси и в VII, и в IX, и в XI веках. Нам также неизвестны точные границы ареалов их обитания, частота и характер межплеменных контактов. Одно мы знаем наверняка: подобные контакты в самых разных формах происходили повсюду, в том числе посредством межэтнических браков (может быть, не всегда добровольных, но это не меняет суть дела).
Археологические памятники свидетельствуют, что на значительной части территории будущей Беларуси долгое время (с XI по XVII век) преобладали захоронения ятвяжского типа (каменные курганы и каменные могилы). Однако этот факт не доказывает количественного преобладания собственно ятвягов. Установлено, что погребальные обряды нередко менялись под влиянием культурных факторов, в том числе моды.
Отметим попутно, что «новый этнос поглощает, т. е. уничтожает, оба прежних» (11, с. 117), если они живут вместе. К концу фазы явного подъема, т. е. через 300 лет, существуют представители только нового этноса.
«При этом, как правило, исчезают не сами люди. Люди-то как раз остаются и входят в состав новых этносов, но окончательно исчезает определенная система поведения, некогда связывающая этих людей воедино, делавшая их «своими»» (12, с. 201).
***
Известно, что погребальный обряд относится к сфере этнических явлений, а его изменения отражают важнейшие моменты в жизни этноса.
В XI веке на территории Верхнего Понеманья наряду с каменными курганами появляются каменные могилы. Такие захоронения найдены у деревень Вензовщина (урочище Гончариха), Маркиняты, Подрось, Новоселки — в Гродненской области; Горавец — в Минской области; Путилковичи — в Ушачском районе Витебской области.
Каменные могилы XII века обнаружены возле деревень Аноновцы, Вензовщина, Дворчаны, Кукли, Подрось, Пузели в Гродненской области; Горавец, Халхолица, Жуковец в Минской области; Волча, Ствольна, Перевоз в Витебской области. А к XIII веку такие захоронения стали преобладать.