Равенство и христианство
Георгий Александров
Часть первая
Многие из тех, кто занимается научными исследованиями, склонны к размышлениям. Они готовы размышлять над чем угодно – был бы повод. Любое событие, явление и просто мнение, которое показалось странным или непонятным, может послужить поводом для размышлений.
Поводом для моих размышлений стали слова Всеволода Чаплина, опубликованные «Комсомольской правдой» (КП, 7 марта, 2012):
Они показались мне странными.
– Осталось только добавить «как и на Земле» – сыронизировал я и сразу же подумал:
– Да, но откуда взялись мои представления о том, что Царство Божье устроено как-то по-другому?
– Разве что из Нового Завета.
– А что именно написано в Новом Завете о том, как устроено Царство Божье?
***
В Новом Завете нет подробных объяснений о том, как устроено Царство Божье, но есть притчи и поучения, которые дают общее представление о том, кто войдет в Царство Божье и в каком достоинстве.
В главе 22-й Евангелия от Матфея Царство Божье сравнивается со свадебным пиром, на который приглашены случайные прохожие:
Притча о брачном пире похоже говорит о том, что личные качества и достоинства не имеют значения в Царстве Божьем. Среди приглашенных и злые, и добрые, и бедные, и богатые, и знатные, и незнатные. На пир пускают всех, кто пришел в праздничной одежде, и усаживают за один стол. Из этой аналогии следует, что каждый, кто войдет в Царство Божье получит ровно то же, что и другие – вечное блаженство.
Те, кто многого добился в жизни, вряд ли согласятся с тем, что их достижения не будут иметь значения в Царстве Божьем. В 19-й главе Евангелия от Матфея рассказывается о добропорядочном богатом человеке, который готов был принять законы Царства Божьего и многим из них следовал с детства, но не смог согласиться с тем, что состояние, которым он владеет, не имеет никакой ценности, и что нет ничего страшного в том, чтобы его лишиться:
Тому, кто имеет хоть какой-то жизненный опыт, трудно отказаться от денег. Деньги дают ощущение свободы. Те, кому их не хватает, не могут думать ни о чем другом, кроме денег. Реальная возможность думать не только о деньгах появляется у тех, кому их хватает.
Предложение раздать имущество, остаться без денег и потерять ощущение свободы, которое они дают, на первый взгляд противоречит здравому смыслу. На самом деле противоречия здесь нет.
Тот же самый здравый смысл подсказывает нам, что жизнь дороже денег, что лучше потерять кошелек, чем жизнь. Поверим теперь на минутку, что впереди нас ждет вечная жизнь в Царстве Божьем, и тогда здравый смысл, наверное, скажет: «Не стоит заботиться о том, как прожить этот краткий миг, называемой земной жизнью, – в конце концов, его можно просто пережить. Не страшно потерять жизнь, главное – не потерять душу».
Чтобы не потерять душу и не лишиться вечной жизни в Царстве Божьем, необходимо вести праведный образ жизни. В притче о виноградаре (Мф. 20:1—16) праведная жизнь сравнивается с работой на винограднике, где за последний час работы платят столько же, сколько и за целый день:
Притча о виноградаре, по-видимому, говорит о том, что «стаж» праведной жизни не имеет значения в Царстве Божьем. И те, кто верил всю жизнь, и те, кто уверовал в конце дней своих, получат ровно одно и то же – вечное блаженство.