Всего за 490 руб. Купить полную версию
Ко всем судящимся сторонам должно быть равное отношение: к богатым и бедным, сильным и слабым, коренным жителям и пришельцам. («Не лицеприятствовать», т.е. «смотреть не на лица, а на факты и доводы»).
Запрет притеснения пришельцев отличает Тору от многих законодательных систем, где пришельцы социально ущемлены. (С другой стороны, важно отметить, что в политических вопросах пришельцы не обладают статусом коренных жителей. Например, они не могут назначаться на руководящие должности, но это отдельная тема).
Независимость суда от власти: нельзя поддаваться давлению со стороны политической или социальной силы.
Такое всеобщее равенство перед законом независимо от статуса принято всеми в наши дни как незыблемая основа нормального общества. Но для того времени (и даже много позже) это было совершенно необычным.
Отметим, что сегодня в одних идеологиях и социальных системах мы можем наблюдать несправедливое отношение суда в пользу «коренных или богатых – в ущерб пришельцам и бедным», а в других есть явные проявления «позитивной дискриминации», т.е. «поддержки пришельцев и бедных – в ущерб коренным или богатым». Тора же считает любое проявление пристрастности в суде неправильным, запрещает потворствовать как богатым, так и бедным.
Ибо суд – дело Божье: Справедливый суд это одно из главных проявлений Божественного света в нашем мире, а обеспечение судебной справедливости это важнейший критерий духовной состоятельности общества.
А вопрос, который слишком труден для вас, представьте мне, и я выслушаю его: В контексте назначения локальных лидеров эта фраза звучит как ободрение: «Не бойтесь браться за эту работу, а если будет сложно, обратитесь ко мне – я помогу».
При этом, согласно мидрашу, выбранная Моисеем формулировка была неверной, и эти слова вызвали череду ошибок. Излишняя уверенность Моисея в своей способности справиться с любой проблемой оказалась очень опасной. Мидраш проводит параллель с ситуацией когда пророк Шмуэль (Самуил) сказал Саулу: «Я провидец» (1 Шмyэля 9:19), – и Всевышний тут же лишил его дара, вследствие чего Шмуэль не разглядел в Давиде будущего царя-помазанника (1 Шмyэля 16:6).
Про Моисея сказано, что он был «самым скромным человеком на земле» (Числа 12:3). В принципе, его подход был правильным, все сложные дела следовало передавать ему – в конце концов, он мог спросить Бога напрямую. Но даже для Моисея такая формулировка оказалась неверной, и в дальнейшем привела к ошибке.
Нам следует всегда помнить, что важно не только содержание наших слов, но и их формулировки. Неточная формулировка может повлечь за собой неверные установки, а они приведут к неправильным действиям.
(18) И дал я вам в то время повеление обо всех делах, которые вы должны сделать: Здесь подчеркивается, что Моисей дал не «закон, по которому вы должны судить», а «программу действий, которую вы должны реализовать» – что показывает не только судебную, но и политическую роль этих лидеров.
3.5. История разведчиков (1:19-40)
(19) И двинулись мы от Хорева, и прошли всю ту пустыню, великую и страшную, которую вы видели, по пути к горе Аморреев, как повелел нам Господь, Бог наш, и дошли до Кадеш-Барнеа.
(20) И я сказал вам: вы подошли к горе Аморреев, которую Господь, Бог наш, дает нам.
(21) Смотри – Господь, Бог твой, отдал тебе эту землю; взойди же и овладей ею, как Господь, Бог отцов твоих, говорил тебе; не бойся и не страшись.
(22) Но вы все подошли ко мне и сказали: «пошлем людей перед собою, чтобы они разведали землю эту, и принесут нам ответ о дороге, по которой нам подниматься, и о городах, в которые мы войдем».
(23) И понравилось мне слово это, и взял я из вас двенадцать человек, по одному от колена.
(24) И они отправились и поднялись в горы, и дошли до долины Эшколь, и разведали ее.
(25) И взяли в руки из плодов земли и спустились к нам, и принесли ответ, сказав: хороша земля, которую Господь, Бог наш, дает нам.
(26) Но вы не захотели взойти, и воспротивились повелению Господа, Бога вашего,
(27) И злословили вы в шатрах ваших, и сказали: «по ненависти Господа к нам вывел Он нас из земли Египетской, чтобы предать нас в руки Аморреев на истребление.
(28) Как поднимемся мы? Братья растопили сердца наши, говоря: народ большой и выше нас, города большие и укрепленные до небес, и также исполинов видели мы там».
(29) И я сказал вам: «не страшитесь и не бойтесь их;
(30) Господь, Бог ваш, который идет перед вами, – Он будет воевать за вас, так же как Он сделал это в Египте пред глазами вашими;
(31) И в пустыне этой, где видел ты, что носил тебя Господь, Бог твой, как носит человек сына своего, – на всем пути, который вы прошли, до этого места».
(32) Но вы все равно не доверились Господу, Богу вашему,
(33) Хотя Он и идет перед вами по пути, чтобы найти для вас место стоянки; ночью в огне, чтоб указывать вам дорогу по которой идти, а днем в облаке.
(34) И услышал Господь голос речей ваших и разгневался, и поклялся, сказав:
(35) «Не увидеть никому из этих людей, этому поколению злодеев, той доброй земли, которую Я поклялся отдать отцам вашим.
(36) Только Калев, сын Иефунэ, увидит ее; землю, по которой он ходил, Я отдам ему и сынам его, за то что он полностью последовал Господу».
(37) Также и на меня прогневался Господь из-за вас, говоря: «ты тоже не войдешь туда.
(38) Иеhошуа, сын Нуна, стоящий перед тобою, – он войдет туда; его укрепи, ибо он передаст ее во владение Израилю.
(39) Младенцы же ваши, о которых вы говорили, что они станут добычей, и сыны ваши, которые ныне не познали еще добро и зло, – они войдут туда, и им отдам Я ее, и они унаследуют ее.
(40) А вы повернитесь и отправляйтесь в пустыню, по дороге Тростникового моря».
История разведчиков: Детали этой истории изложены здесь иначе, чем в книге Чисел (гл.13-14). Книга Чисел рассказывает эту историю так:
(13:1) И Господь говорил с Моше, сказав:
(2) Отправь себе людей, чтобы осмотреть землю Ханаан, которую Я даю сынам Израиля, по одному человеку от колена отцов их пошлите, знатных из них.
(3) И отправил их Моше из пустыни Паран по слову Господа; все мужи те – главы сынов Израиля они.
(17) И Моше отправил их высмотреть землю Ханаан, и сказал им: «поднимитесь с юга и взойдите на гору,
(18) И осмотрите землю, какова она; и народ живущий на ней – силен ли он или слаб, мал или велик?
(19) И земля, на которой он живет – хороша ли она или плоха? и каковы города, в которых он живет – открытые они или укрепленные?
(20) И земля – тучна ли она или тоща? есть на ней деревья или нет? Постарайтесь и возьмите из плодов земли». Было же это в пору созревания винограда.
(21) И поднялись они, и осмотрели землю, от пустыни Цин до Рехова, по пути в Хамат.
(23) И дошли они до долины Эшколь, и срезали там лозу с одной гроздью винограда, и понесли ее на шесте вдвоем; и от плодов граната и смоковницы.
(26) И прошли они и пришли к Моше и к Аарону, и ко всей общине сынов Израиля в пустыню Паран, в Кадеш, и принесли ответ им и всей общине, и показали им плоды той земли.
(27) И рассказали ему, и сказали: пришли мы в землю, в которую ты отправлял нас, и действительно, течет она молоком и медом; и вот плоды ее.
(28) Однако! Ибо силен народ, живущий на земле той, и города укрепленные, весьма большие; также потомков Великана мы видели там.
(29) Амалек живет в южной стороне, а Хетийцы, Иевусеи и Аморреи живут на горе, Ханаанеи же живут при море и на берегах Иордана.
(30) Но Калев успокаивал народ перед Моше, и сказал: непременно взойдем и завладеем ею, потому что мы можем одолеть ее.
(31) Люди же, которые ходили с ним, сказали: не можем мы пойти на народ тот, ибо он сильнее нас.