Всего за 12.83 руб. Купить полную версию
Но желание получить, желание человека работать только для себя, как животное, и есть причина того, что не может верить, и жалуется что не может идти наперекор и выше своего разума – и это единственная помеха. И потому необходимы две силы – разум и сердце, и обе их необходимо исправить – тогда становится исправленной кли малхут и годной для получения света Творца.
Исправление состоит не в исправлении действия, а в исправлении намерения. Действие остается тем же. Поэтому истинное исправление не видимо снаружи, не видимо извне кем-то посторонним, не подлежит внешней проверке, как обычные выполнения Заповедей. Только сам человек внутренней работой по исправлению своего намерения переводит действия из эгоистических в альтруистические.
Поэтому человек, желая выполнять духовную работу и выполняя все Заповеди в действии, должен остерегаться не обмануть самого себя, что его действия еще ради себя (ло ли шма), и обязан сказать своему телу, что делает все Заповеди ради себя, но желает посредством этого придти к настоящему намерению, как сказано мудрецами, что посредством выполнением Заповедей ради себя можно придти к их выполнению ради Творца, потому как свет возвращает к своему Источнику.
Статья 9
Лестница называется нуквой, на которой находится и от которой зависят все ступени и управление как Израилем, так и другими народами, потому что по этой лестнице спускаются или поднимаются ангелы-хранители каждого народа.
Человек обязан приложить все усилия достичь слияния c Творцом подобием свойств, уподобив себя Творцу, отторгнув желание получить наслаждение, называемое эгоизмом, приданное ему от природы и отделяющее его от Творца и обратив его в желание отдавать, чем становится подобен Творцу, подобно отторгнутой части тела, вновь соединяющейся с общим телом, от чего воссоединившаяся часть познает все мысли и знания общего тела, как до своего отторжения – также и душа: после того, как приобрела подобные Творцу свойства, возвращается и познает все мысли Творца, как до своего отделения от Него и облачения в тело человека, и тогда человек достигает ступени «знай Творца отца своего», потому как постигает полное знание Творца и тайн Торы, потому что мысли Творца и есть Тора.
Но поскольку достичь подобия свойств с Творцом против законов природы необычайно тяжело, ведь творение – это желание получить наслаждение, измеряемое стремлением к желаемому во время его отсутствия, свойство, противоположное Творцу, желающего услаждать творения, то необходимы изгнание духовного света-наслаждения (цимцум) и сокрытие управления Творцом (астара). Вследствие этого человек обязан прежде верить в Творца, а затем может приступить к работе «ради Творца».
Вера в Творца имеет много ступеней. В основном это две: частичная и совершенная. И главное в работе человека над собой освободиться от собственного расчета в своих действиях и принять на себя власть Творца. А это зависит от меры величия Творца в его глазах.
И здесь основное страх Творца – боязнь Его как самого великого и управляющего всем, что все зависит только от Него. Тогда человек выполняет Тору и Заповеди, чтобы выполнить волю Повелителя. Поэтому главная работа человека – постичь совершенную веру в Творца – ведь только если человек знает, что есть у него великий Повелитель, тело позволит выполнять Его волю и будет получать удовольствие, прислуживая великому Творцу.
Работа по возвеличиванию Творца в своих глазах, называется вознесением Его из праха (леукма шхинта ми афра), из того состояния незначительности, в котором Он находится в нашем понятии. Это необходимо, ведь невозможно работать на незначительного Повелителя, тогда как если Повелитель велик, то его важность и величие вызывает в человеке желание выполнять Его волю и принизить себя во имя Повелителя.