Число сефиротовдвадцать . Они являются общими и необходимыми формами всего существующего и принимают все более материальный характер, по мере своего удаления от общего источника – Первоначальной Единицы.[15]
Первые десять сефиротов именуются следующим образом:Корона, через него бесконечное освобождается от конечного и становится самим собою. Из Короны одновременно возникаютРазумение , начало мужское, иМудрость , начало женское; они рождают Сына –знание , который, впрочем, не имеет отдельного существования. Корона, Разумение и Мудрость образуют первую нераздельную троицу, под которой разумеются, безусловно-единое, бытие, вечный разум, творческое слово. Из Мудрости истекают два следующие сефирота: Милосердиеили Великодушие иСилаили Строгость, которые объединяются вКрасотуи составляют с нею вторую неделимую троицу. Далее идет третья троица изПобедыили Вечности,СлавыиПервоосновыили принципа зарождения. Десятый сефиротЦарственностьозначает видимое бытие в природе и являет собою верховную гармонию, в которой сочетаются все предыдущие сефироты.
Проявив Себя таким образом, Божество уже обладает совершенным познанием Самого Себя и становится идеальным и божественным человеком, имя которому Адам Кадмон. Из Адама Кадмона истекают десять незыблемых форм, именуемых также сефиротами(премудрость, воздух, вода, огонь, четыре страны светаи два егополюса),из которых преемственно развиваются невидимый мир – ангелы и духи, видимый мир – материальные формы и стихийные элементы природы[16] .
Мания величия, свойственная иудейскому племени, и стремление навязать всему миру идею о своем духовном превосходстве над другими народами, нашли себе применение и в этом туманном учении. Так, шесть из десяти первых сефиротов или атрибутов Божества олицетворены различными выдающимися лицами из истории Израиля: Милосердие – Авраамом и Аароном, Строгость – Исааком, Красота Иаковом, ІІобеда – Моисеем, Царственность – Давидом; остальные четыре сефирота пребывают, как выражается А.С. Шмаков, в отвлечении.
Из приведенного толкования каббалистами слова Иегова мы уже могли получить некоторое понятие о том, на чем построено в высшей степени запутанное и неудобопонятно изложенное учение Каббалы о Божестве и вселенной. Приведем еще несколько более подробных разъяснений.
«Первоначальное вещество души всего существующего, не полная сущность, первобытное небытие, вечная бесконечность есть естественная, всеобъемлющая и неизменная Причина всех форм и преобразований космических, астрономических, минеральных, животных, растительных и человеческих.
«Эта сущность существует сама в себе,сама собоюи сама дли себя».
«Она вечна в том смысле, чтоне имея начала, она в то же время продолжается и никогда не перестает продолжаться».
«Она (т.е. первоначальная сущность или вещество)бесконечнав проявлениях своего бытия кои суть существа, порождаемые ею беспрерывнопосредством раздвоения ее на два пола, –существа, число которых она беспрестанно увеличивает в количестве, не поддающемся никакому исчислению».
«Онавсемогуща,потому что может произвольно сохранять, умножать, сокращать, уничтожать, или преобразовывать свойства своих проявлений».
«Из всех своих многообразных проявлений она избрала человека, или, лучше сказать, совокупность всех человеческих свойств,чтобы в нем (в человеке) выразить и соединить совокупность всех своих проявлений».
«Из человеческих свойств она избралаобласть разума, чтобы познать самое себя,область воли, чтобы проявит все свои возможность, область чувственную, чтобы наслаждаться сама собою в вечно новом счастье».