Это открывает возможности для датирования древних описаний гороскопов (не путать с современным пониманием этого термина). Если в тексте описано положение планет в созвездиях, то, используя таблицы, можно, как и в случае затмений, механически выписать из них даты всех гороскопов с подходящими характеристиками. Оказывается, как и в случае затмений, находясь под давлением уже установившейся скалигеровской хронологии, астрономы были вынуждены, не находя «в нужную эпоху» подходящего гороскопа, прибегать к натяжкам и отклонениям от текста.
В [141] проведен анализ наиболее знаменитых античных гороскопов и обнаружено, что все подробно описанные или нарисованные гороскопы при их непредвзятом датировании получают средневековые и даже позднесредневековые даты. Укажем типичные примеры.
Круглый и Длинный Зодиаки Дендерского храма в Египте [141], т.6, с.664-665, рис.133, рис.135, с.672-673. Многочисленные попытки найти «в древности» подходящее решение гороскопа, изображенного на зодиаках, не увенчалась успехом (Лаплас, Фурье, Летрон, Био, Хельм). На основании археологических данных храм и гороскопы сейчас датируют 30 г. до н.э. и 14-37 гг. н.э. Тем не менее, ТОЧНЫЕ АСТРОНОМИЧЕСКИЕ решения есть. И их – только два. Это:
568 и 540 гг. н.э. (это первое решение найдено Н.А.Морозовым в [141], т.6), или:
1394 и 1422 гг. н.э. (второе решение надено в 1992 г. московскими физиками-теоретиками Н.С.Келлиным и Д.В.Денисенко).
В 1857 г. Г.Бругш обнаружил древнеегипетский саркофаг, на внутренней крышке которого изображено звездное небо с гороскопом [141], т.6, с.696, рис.139. Весь ритуал захоронения, древнее демотическое письмо и т.п. позволили датировать находку не ранее I в. н.э. Попытки астрономов датировать гороскоп началом н.э. к успеху не привели. Однако точное решение не только существует, но и единственно на всем историческом интервале: это 1682 г. н.э. (семнадцатый век н.э. !).
В 1901 г. В.М.Флиндерс Петри обнаружил в Верхнем Египте пещеру с древнеегипетским погребением и с двумя гороскопами, указывающими даты смерти отца и сына, погребенных в пещере, [141]. На всем историческом интервале существует единственное решение, идеально удовлетворяющее всем условиям задачи:
1049 г. н.э. (гороскоп отца),
1065 г. н.э. (гороскоп сына).
Сын умер через 15 лет после отца. Эта датировка объясняет, в частности, и прекрасную сохранность этих древнеегипетских рисунков, выполненных водяными красками. В [141] датированы гороскопы, описанные в древних текстах, например, в библейских. Можно составить словарь терминов и штампов, использовавшихся в дошедшей до нас средневековой астрономической литературе, для обозначения планет, созвездий и т.д. Затем, встречая в древнем тексте словесное описание, выполненное в этих терминах и штампах, можно пытаться датировать это описание, рассматривая его как гороскоп и расшифровывая его при помощи этого словаря.
По-видимому, первым автором, указавшим, что в библейской книге Апокалипсис содержится словесное описание гороскопа, был Ренан [176]. Не будучи, однако, астрономом, Ренан не датировал гороскоп, хотя решение этой задачи имеет большой интерес в связи с существующей проблемой датировки Апокалипсиса. И.Т.Сендерленд: «Признание этого времени (т.е. конец I в. н.э. – А.Ф.) или даже какого бы то ни было другого времени написания Откровения (т.е. Апокалипсиса – А.Ф.) сопряжено с серьезными трудностями» [186], с.135. Оказывается, что точное решение существует, хотя оно и не единственное.
Это: 395 г. н.э. и 1249 г. н.э. См. [141]. Дата 395 г. н.э. расходится с традиционной для Апокалипсиса на 300 лет, а вторая дата: 1249 г. н.э. – отличается от скалигеровской датировки уже на 1100-1150 лет.
В связи с этим нужно сделать важное замечание. Сегодня нам пришлось заново пересмотреть все астрономические датировки Н.А.Морозова.