Медитация 54
«Человеческие воззрения – это детские игрушки.»
Медитация 55
«Для Бога все прекрасно и справедливо, люди же одно признали несправедливым, другое – справедливым.»
Медитация 56
«Век – дитя играющее, кости бросающее, дитя на престоле.»
Медитация 57
«Мой демон – моя душа (этос человека – его даймон)»
Медитация 58
«Людей ожидает после смерти то, чего они не чают
и не воображают.»
Медитация 59
«Луку имя – жизнь, а дело – смерть.»
Медитация 60
«Удалившись в святилище Артемиды, он (Гераклит) играл с детьми в кости, а обступившим его эфесцам говорил: Что удивляетесь, негодяи? Не лучше ли заниматься этим, чем с вами участвовать в государственных делах?
Диоген Лаэртий – о Гераклите
Медитация 61
«Некие странники пришли к Гераклиту, но когда подошли к его дому, то увидели, что он греется у печки, то остановились в смущении. Тогда он пригласил их смело входить, – «ибо и здесь есть боги.»
Аристотель – о Гераклите – «О частях животных»
Медитация 62
«Эту вот речь сущую вечно люди не понимают..»
Медитация 63
«Бог – это умный огонь… и все движется в противоположных направлениях… и ничто не стоит…»
Медитация 64
«Из противоположностей та, что ведет к возникновению
зовется Раздором и Рознью.»
Медитация 65
«Человеческая натура не обладает разумом, а божественная обладает.»
Медитация 66
«Гераклит говорил, что не следует поступать и говорить, как „родительские сынки“, то есть попросту говоря, как мы переняли от старших.»
Марк Аврелий о Гераклите
Медитация 67
«Гераклит говорил: „душа сухая и наилучшая“, пролетающая сквозь тело, словно молния сквозь тучу…»
Плутарх о Гераклите
Медитация 68
«Душа – воспарение… и постоянно течет…
Движущееся познается движущимся…»
Медитация 69
«Все происходит согласно Жребию, сущие вещи прилаживаются друг к другу через «противоврат».
Медитация 70
«Жребий – Разум из „противобега“ возникший, творец сущих…»
Медитация 71
«Во Вселенной нет ни покоя, ни неподвижности: „Ибо это свойство трупов“ Вещам вечным свойственно вечное движение, бренным – бренное.»
Медитация 72
«Когда они питаются воспарениями, души всегда становятся сознательными, и подобны рекам: «На входящих в потоки те же, текут другие и опять другие воды. А души <сознательные> тоже из влажных паров пищу себе извлекают»
Медитация 73
«Наши тела уносит словно потоки. Все бежит вместе с временем,
ничто не пребывает …: «В потоки те же мы и входим, и не входим
[дважды]. Ибо имя потока остаётся, а вода утекает». Это ярче
проявляется в реке, чем в человеке.»
Медитация 74
«Возникновение и уничтожение – изменение, и акциденция (свойство) никогда не остается той же.»
Медитация 75
«Все одновременно есть и не есть из-за движения.»
Медитация 76
«Ничто рожденное не останавливается и не становится совершенно неизменным. Но есть одна вещь, как бы корень рожденных, которая служит субстратом всякого возникновения и уничтожения, а именно первоматерия, нерожденная и неуничтожимая. Иначе беспрерывных и бесконечных рождений не стало бы и это чередование не сохраняло бы существенно
постоянной структуры, несмотря на непрерывные изменения ее сущности.»
Медитация 77
«В трагедиях и комедиях наблюдая чужие страсти,
а равно созерцая и слушая безобразное во время священнодействий, мы избавляемся от вреда, который происходит от него на самом деле. Такого рода непристойные изображения – повествования Гераклит называл «лекарствами», утверждая, что они излечивают душу от зол.»
Ямвлих о Гераклите