– …в хорошем аспекте Юпитера… – Весь зодиакальный круг делится на двенадцать знаков (Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей, Рыбы; исходя от каждой из этих двенадцати точек, в зодиакальный круг можно вписать равносторонний треугольник, четырехугольник (квадрат) и шестиугольник и провести из любой точки диаметры круга: этим путем мы получим аспекты, в которых одни точки круга находятся к другим. Так, взяв за исходную точку, например, знак Льва, мы увидим, что он будет находиться в противоположном (диаметральном) аспекте с Водолеем, в квадратном аспекте – с Тельцом и Скорпионом, в треугольном (или тригональном) – с Овном и Стрельцом и в шестиугольном (или секстильном) – с Близнецами и Весами. С остальными знаками Лев не находится ни в каком аспекте. Планеты, находясь в разных знаках зодиакального круга, точно так же могут находиться в определенных аспектах друг к другу. Эти аспекты разделялись на благоприятные (хорошие) и неблагоприятные (дурные); к первым относятся «тригональный» и «секстильный», ко вторым – «квадратный» и «диаметральный». Таким образом, если Юпитер находится в знаке Льва, то, чтобы Венера и Меркурий были в хорошем аспекте, они должны находиться или в знаках Овна, или Стрельца, или же Весов и Близнецов. В одном из таких положений должны в этот момент оказаться и «вредные» Сатурн и Марс или же быть вне «аспектов», т. е., например, в Деве и Раке.
– …Солнца и Луны, которые всего чаще бывают афетами. – Птоломею и всем позднейшим астрологам жизнь представлялась движением и зависела от начального ее импульса или «пуска» (по-гречески – Aphesis). Эта давнейшая зависимость жизни от начального (случайного) импульса указывает на механистическую точку зрения, которой держались Птоломей и его последователи в области биологии. В этом движении пущенной, подобно стреле из лука, жизни первенствующую роль играла та планета, которая являлась в данный момент господствующей и, так сказать, «пускающей» жизнь, по греческой терминологии – афетой (apheies), которая при этом должна была находиться в одном из афетических мест (topoi aphetikoi) круга генитуры (всех этих мест считалось пять). «Афетами» могли быть или Солнце, или Луна, а другие планеты лишь в том случае, если ни Солнце, ни Луна не находились в данный момент в каком-нибудь «афетическом месте».
– …Деву в гороскопе… – Имеется в виду созвездие или знак Девы в пункте гороскопа, т. е. на восточном краю горизонта.
– Чтобы в углу не оказалось планет зловредных. – Очевидно, имеются в виду основные точки круга генитуры: «восход», или гороскоп, верхняя точка, или «верхнее преполовение», и «заход» точка – соприкосновения круга генитуры с горизонтом.
– Они добиваются не столько сопутствия… – Сопутствие (satellitium) – астрологический термин в применении к находящимся близко друг от друга планетам, двигающимся в данный момент в одинаковом направлении.
85
Фома Аквинский (1225–1274), философ и богослов, систематизатор средневековой схоластики; его учение лежит в основе официальной философии католической церкви – томизма и неотомизма.
86
Платон считает, что этот подбор должен производиться по жребию. – См. Платон, Государство. V, 460 a.
87
Святой Климент Римский – один из первых епископов римской церкви. Жил во второй пол. I – в первой пол. II века.
88
Сократ (ок. 469–399 г. до н. э.) – древнегреческий философ, в учении которого происходит поворот от философии природы к философии человека. Учитель Платона.
89
Глосса – толкование слов из текста Библии. Сведений о толкователе Библии по имени Глосса, существование какового как будто бы подразумевается Т. Кампанеллой, найти не удалось.
90
Тертуллиан – Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (155 или 165–220 или 240) – выдающийся раннехристианский писатель и богослов. Ему принадлежит знаменитая религиозная максима: «Верую, потому что абсурдно». В его трудах находят интересные сведения о жизни ранних христианских общин.
91
Катон – Не ясно, о каком именно Катоне говорит Т. Кампанелла. Катоны – ветвь древнеримского рода Порциев. Известно несколько Катонов: Марк Порций Катон Старший (234–149 до н. э.), – римский писатель, основоположник римской литературной прозы и государственный деятель; Марк Порций Катон Младший (95–46 до н. э.) или Утический – римский политический деятель, правнук Катон Старшего; Гай Порций Катон – народный трибун в 56 г. до н. э.
92
Святой Августин, в православной традиции – Августин Блаженный (354–430), епископ Гиппонский (Гиппон близ Карфагена), выдающийся богослов, философ. Один из Отцов христианской церкви. Самый известный теологический и философский труд – «О граде божьем». Автор учения о предопределении, согласно которому человек заранее предопределен Богом к блаженству или проклятию. Видел идеал справедливого общества в христианском государстве в перспективе тысячелетнего царства божия на Земле (т. наз. «милленаризм»).
93
Ересь Николаитов упоминается в книге Откровения Иоанна (Апокалипсис) Нового Завета (Откровение, 2:6, 2:15) как резко осуждаемое Иисусом Христом. Учение происходит от Николая Антиохийца, который был один из семи человек, выбранных двенадцатью апостолами для служения в Иерусалимской церкви в качестве ответственных за раздачу пищи (Библия, Деяния апостолов, 6: 3–6). Он, судя по всему, проповедовал общность жен и соблазнил своим учением кого-то из собратьев.
94
Кайетан, он же Якоб Кайетанус (Jacob Cajetanus) – псевдоним Томмазо Де Вио (1469–1534), итальянского богослова, философа, одного из видных деятелей римско-католической церкви. Из его работ наиболее известны комментарии к произведениям Аристотеля и Фомы Аквинского, последние считаются особенно авторитетными.
95
Брахманы – древнее сословие, каста (варна) жрецов в Индии.
96
Иисус Навин – легендарный вождь еврейских племен после смерти Моисея. Возглавил завоевание Ханаана (Палестины).
97
Давид – второй царь Израиля, царствовавший 40 лет (1005 – 965 до н. э.), семь лет был царем Иудеи (со столицей в Хевроне), затем 33 года – царем объединенного царства Израиля и Иудеи (со столицей в Иерусалиме). Образ Давида является образом идеального властителя, из рода которого (по мужской линии), согласно пророчествам Ветхого Завета, выйдет Мессия, спаситель еврейского народа. В Новом Завете происхождение Мессии – Иисуса Христа выводится из рода (из дома) Давида.
98
Маккавеи – еврейская династия, правившая около ста лет Иудеей (до 37 г. до н. э.). Иуда, происходивший из династии Хасмонеев, но прозванный Маккавеем (от еврейского слова «makkaba» – «молот»), возглавил восстание против сирийского царя Антиоха Епифана. Восстание Маккавеев (166–160 гг.) привело к освобождению Иудеи из-под власти эллинистической Сирии. История Маккавеев излагается в трех книгах в конце Ветхого завета, дошла до нас только в греческом тексте Библии.
99
Сципион – имя нескольких римских полководцев из одного и того же рода. Неясно, кого из них имеет в виду Кампанелла. Скорее всего, Сципиона Старшего (Публий Корнелий Сципион) – римского военачальника времен Второй Пунической войны, консула 218 года до н. э. или Сципиона Младшего Африканского, прославившихся в войнах с Карфагеном.
100
Ахиллес, согласно древнегреческим сказаниям, сын смертного – Пелея, царя мирмидонян, и морской богини Фетиды. Храбрейший из героев, предпринявших под предводительством Агамемнона поход против Трои. Кикн, в соответствии с греческой мифологией, сын бога Посейдона, неуязвимый для оружия; во время Троянской войны был убит Ахиллесом, который сбил его наземь и задушил ремнями от шлема (Овидий, «Метаморфозы», кн. XII, ст. 64—145).
101
«Георгика» – от греч. Keorgos, земледелец. «Георгики» – знаменитая поэма Вергилия, в которой повествуется о земледелии, плодоводстве, виноградарстве, скотоводстве и пчеловодстве. Опубликована в 29 году до н. э.
102
Плеяды – группа звезд, входящая в созвездие Тельца.
103
«Буколика» – от греч. bucolos, пастух. «Bucolica» называется первое произведение (написано в 43–37 гг.), поэма Вергилия в подражание «пастушьим» стихам (любовь пастухов и пастушек на лоне сельской природы) греческого сицилийского поэта Феокрита. Самая знаменитая часть «Буколик» Вергилия – эклога IV, в которой предсказывается будущий золотой век и скорое рождение чудесного младенца, который приведет людей к счастливой жизни на Земле. Христианские писатели видели в этой эклоге пророчество рождения Христа. Вообще же тема золотого века является истоком жанра утопии.