Ибо благодаря своему двоякому
источнику все имеет великую подвижность, свой ход, бег, течение,
побуждение и рост.
3. Ибо кротость в природе есть тихий покой; но яростность во всех
силах делает все подвижным, бегущим, мчащимся, а также рождающим.
Ибо стремящие качества вносят во все твари влечение к злу и добру,
так что все между собою друг друга желает, друг с другом
смешивается, возрастает, умаляется, становится прекрасным,
повреждается, любит, враждует.
4. Во всех тварях в сем мире есть добрая и злая воля, добрый и злой
источник: в людях, зверях, птицах, рыбах, гадах, равно и во всем
существующем; в золоте, серебре, олове, меди, железе, стали, дереве,
в растениях, листве и траве, также и в земле, камнях, воде и во
всем, что можно исследовать.
5. Нет ничего в природе, что не заключало бы внутри себя доброго и
злого; все движется и живет в этом двояком побуждении, что бы то ни
было, исключая святых ангелов и яростных диаволов, ибо они разлучены
и живут, качествуют и господствуют каждый в своем собственном
качестве. Святые ангелы живут и качествуют в свете, в добром
качестве, где господствует Дух Святой; диаволы же живут и
господствуют в яростном качестве, в качестве ярости и гнева или
погибели.
6. Но и те и другие, ангелы злые и добрые, созданы из качеств
природы, откуда произошли все вещи; но только качествование в них
неодинаково.
7. Святые ангелы живут в силе кротости света и царства радости; а
диаволы живут в силе восходящего, или восстающего, источника
яростности, ужаса и тьмы и не могут объять света; ибо туда сами
низвергли себя своим восстанием, как я о том напишу дальше, говоря о
творении.
8. Но если ты хочешь верить, что в сем мире все проистекает от
звезд, то я тебе докажу; и если ты не чурбан и есть в тебе немного
разума, то заметь себе следующее.
9. Прежде всего, посмотри на солнце, которое есть сердце, или царь,
всех звезд, и дает свет всем звездам от восхода и до захода, и
освещает все, и согревает все; в силе его все живет и растет, а
также в силе его радость всех тварей.
10. Будь оно отнято, стало бы совсем темно и холодно и тогда не мог
бы произрастать никакой плод; и ни люди, ни звери не могли бы тогда
размножаться, ибо зной угас бы и семя во всех охладело бы и застыло.
О КАЧЕСТВЕ СОЛНЦА
11. Если ты хочешь стать философом и природоведом и исследовать
существо Божие в природе и то, как устроены все вещи, то моли Бога о
Духе Его Святом, дабы Он благоволил просвятить тебя оным.
12. Ибо в плоти и крови твоей тебе не постигнуть этого: хотя бы ты и
читал о том, оно все же будет пред очами твоими только мглою или
мраком; единственно Духом Святым, который в Боге, а также и во всей
природе, откуда произошли все вещи, сможешь ты проникнуть до всего
тела Божия, каковое есть природа, равно и до Святой Троицы. Ибо
Святой Дух исходит от Святой Троицы и господствует во всем теле
Божием, то есть во всей природе.
13. Подобно тому как дух человека господствует в целом теле, во всех
жилах и наполняет всего человека, так и Дух Святой наполняет всю
природу, и есть сердце природы, и господствует в добром качестве во
всех вещах. И вот, если ты имеешь Его в себе, так что Он просвещает
и наполняет твой дух, ты поймешь то, что написано дальше; если же не
имеешь, то будет с тобою как с мудрыми язычниками, которые
загляделись на творение, и хотели его исследовать собственным
разумом, и в вымыслах своих достигли даже до лица Божия, однако не
могли видеть Его и были совершенно слепы в познании Божием. Как и
сыны Израилевы в пустыне не могли видеть лица Моисея, и он должен
был опускать покрывало на лицо, выходя к народу.