Павел Глоба - Учение древних ариев стр 57.

И еще один весьма важный момент в вопросе о хварне: наличие хварны не означает ее непременное проявление, приносящее славу, известность и общественное признание. Не следует путать хварну с харизмой.

Хварна и харизма — не совсем одно и то же. Человек может быть талантлив, но совершенно неизвестен, впрочем, как и наоборот, что случается гораздо чаще. Если гороскоп личности не соответствует хварне, то хварна может остаться незаметной, незамеченной или реализоваться в очень ослабленном варианте. События жизни такого человека могут сложиться таким образом, что он не сможет проявить себя. Более того, он может даже не догадываться о своей отмеченности и всю жизнь заниматься не своим делом. Гораздо чаще, особенно в настоящее время, встречается другая ситуация: удачный гороскоп человека приводит к его возвышению и известности благодаря стечению обстоятельств, а не его выдающимся способностям, или, тем более, высшей отмеченности. Правда, такие люди обычно не остаются в памяти потомков, их забывают сразу после ухода. Все это еще раз обращает наши взоры к таким системам знаний, как астрология и календарь, с помощью которых на основе анализа гороскопа рождения можно понять, дарована ли человеку божественная отмеченность, указать направления проявления хварны, а также предостеречь от возможной ее потери.

Хварна человека проявляется через календарные ритмы, а признаки харизмы можно увидеть в гороскопе рождения!

Каждый человек может получить несколько разных хварн, связанных с различными календарными циклами (имеется в виду зороастрийский солнечный календарь): хварну царей, хварну жрецов и хварну воинов. Момент проявления хварны строго индивидуален: у одних она включается с рождения, у других — в зрелом возрасте, внезапно, как удар молнии. Если у человека не проявляется хварна — это один из показателей того, что он не свободен, ему труднее вырваться из круга. Высшее предназначение людей с хварной — развивать и использовать данный ему дар творчески, во благо, соблюдая принцип оптимальности и «золотой середины», способствуя гармоничному развитию мира и общества.

В авестийской традиции известны три хварны, которые точно соответствуют трем варнам (сословиям) индийского общества, что является признаком того, что представления о божественной отмеченности людей, определяющей их социальный статус, возникли еще до разделения предков индусов и иранцев на две ветви ариев.

Хварна царей — высшая хварна

Хварна царей связана с солнечным годом рождения. Она позволяет человеку проявляться на больших территориях (в масштабах целого эгрегора, государства), дает пророческий дар. Эта хварна даруется человеку самим Господом Богом и потому считается высшим даром. Задача обладателя царской хварны — жить для Бога, для других людей, для мира в целом. Путь получения царской хварны лежит через соблюдение молитвы и ритуала. Царская хварна не дается за заслуги и не передается по наследству, а даруется просто так, как высший божественный дар, который человек должен отработать.

Персеполь. Сцена наделения царской хварной

Конечно, не следует думать, что эту хварну может получить сильно оскверненный человек, активный проводник Зла. Вообще надо сказать, что в древности функцию царя, правителя, государя понимали не так, как сейчас. В наше время, как и в недавнем прошлом, любой правитель стремится всячески расширить свое влияние, подчинить себе все и вся, укрепить свою власть. При этом правителями становятся или те, кто имеет силу, или те, кого поставили за их заслуги (зачастую мнимые), или те, кто наследует власть.

В древности были совсем другие цари — царем ставили только того, кто имел хварну царя, и только до тех пор, пока он был носителем этой хварны, ведь хварну можно и потерять. Восходя на престол, будущий царь получал назидание — быть справедливым и заботиться о процветании своей страны.

Персидский царь Дарий I и его знаменитая «бехенстунская надпись»

Вот пример напутствия персидского шаха Ардашира Бабакана своему преемнику (по «Шахнаме» Фирдоуси):

Истинные цари воспринимали свое царствование, как тяжкий труд, как абсолютный долг перед народом, как огромную ответственность (ведь хварна царя дается только тому, кто не стремится к власти). Царь выступал скорее как пророк, провидец, как арбитр и защитник справедливости в масштабах своего царства, он принимал самые ответственные решения, которые никто не имел права оспорить (правда, следует заметить, жрец имел право сделать царю замечание!), так как царь являлся истинным помазанником Божьим, проводником воли Бога.

Хварна жрецов — средняя хварна

Хварна жрецов связана с солнечным месяцем рождения. Она определяет выделенность человека в более узком кругу, в какой-то отдельной сфере деятельности, указывает на авторитет и учительство. Эта хварна ставит перед человеком задачу — жить для общества, для людей, для близких.

Мавзолей персидского царя Кира

Путь получения жреческой хварны предполагает проявление помощи предков (Фравашей), когда обретение хварны происходит по наследству. Предки такого человека, как правило, тоже были жрецами, но главное — они должны иметь хоть какую-нибудь хварну. В древности жрецы, священнослужители занимали очень важное место, выполняя роль судей, арбитров в социальных и бытовых вопросах, были учителями, занимались светскими делами, то есть поддерживали своим авторитетом гармонию в обществе. Жрецы проводили религиозные обряды, занимались вопросами веры, религии и идеологии. Характерной особенностью хварны жреца является то, что она проявляется только в контакте, во взаимодействии, в резонансе с другими людьми, связана с гармонизацией общественных отношений и стоит на ступеньку ниже хварны царя.

Бехенстунская скала, Дарий I и пленные цари

Жреческая хварна помогает преобразовывать общество на нижнем уровне, вносить в него высшие коррективы, позволяет быть первым среди равных. Носитель этой хварны не может проявить ее наедине с самим собой. В наше время для таких людей не только необязательно, но и нежелательно уходить от мира в монастырь. Люди, наделенные хварной священника, должны жить в обществе, среди людей, ибо они могут стать настоящими творческими деятелями, истинными носителями закона и авторитета в обществе, то есть использовать свой дар для восстановления утраченной целостности мира. Возвращаясь к Древней Персии, заметим, что жрецы (мобеды) не имели права вмешиваться в дела царя, но выполняли роль царских советников. Царь, принимая ответственные решения, всегда советовался со жрецами, знания которых базировались на постулатах маздаяснийского учения о Добре и Зле, а все ответы сопоставлялись с канонами Небесного закона, то есть астрологии. Обращаясь все к той же книге о шахах, читаем:

Если, допустим, царь был неправ, его могли порицать (но только молча!) или что-то не исполнить — не выполнять безумных приказаний. Возвращаясь снова к «Шахнаме», приведем пример с царем Джамшидом (Йимой), который сделал много добрых и полезных дел на земле, но, однажды возгордившись этим, потерял свою хварну:

И только после того, как царь потерял хварну (хварна от него отлетела), то есть когда эта хварна у него уже была отнята, жрец сделал ему замечание: