Не должно питать в сердце злобы или ненависти к ближнему враждующему, но должно любить его и, сколько можно, творить ему добро, следуя учению Господа нашего Иисуса Христа: любите враги ваша, добро творите ненавидящимъ васъ (Матф. 5, 44).
Когда твою честь кто уничижает или отнимает, то всеми мерами старайся, чтобы простить ему.
О хранении мира душевного
Всеми мерами надобно стараться, чтоб сохранить мир душевный и не возмущаться оскорблениями от других; для сего нужно всячески стараться удерживать гнев и посредством внимания ум и сердце соблюдать от непристойных движений.
Ежели же невозможно, чтобы не возмутиться, то, по крайней мере, надобно стараться удерживать язык.
Дабы сохранить мир душевный, должно отдалять от себя уныние и стараться иметь дух радостный, а не печальный… Когда человек имеет большой недостаток в потребных для тела вещах, то трудно победить уныние. Но сие, конечно, к слабым душам относиться должно.
Для сохранения мира душевного также всячески должно избегать осуждения других. Неосуждением и молчанием сохраняется мир душевный: когда в таком устроении бывает человек, то получает Божественные откровения.
К сохранению душевного мира надобно чаще входить в себя и спрашивать: где я? При сем должно наблюдать, чтобы телесные чувства, особенно зрение, служили внутреннему человеку и не развлекали душу чувственными предметами: ибо благодатные дарования получают токмо те, кои имеют внутреннее делание и бдят о душах своих.
Стяжание Духа Святаго
Батюшка Серафим оставил православным людям замечательное учение о спасении души. «Истинная цель нашей христианской жизни, – говорил он, – состоит в стяжании Духа Святаго. Пост же, бдение, молитва и добрые дела суть лишь средства для стяжания Духа».
...– Как же мне узнать, – спросил у преподобного один молодой человек, – что я нахожусь в благодати Духа Святаго? Я хочу понять и прочувствовать это хорошенько.
Преподобный крепко взял спрашивающего за плечи и сказал ему:
– Мы оба теперь с тобой в Духе Божием. Что же ты не смотришь на меня?
Молодой человек отвечал:
– Не могу, батюшка, смотреть, потому что из глаз ваших молнии сыпятся. Лицо ваше сделалось светлее солнца, а у меня глаза ломит от боли!
– Не устрашайтесь, ваше Боголюбие! – улыбнулся батюшка Серафим. – И вы теперь сами так же светлы стали, как и я. Вы сами теперь в полноте Духа Божия, иначе вам нельзя было бы и меня таким видеть. Смотрите просто мне в глаза и не бойтесь!
«Я взглянул после этих слов в лицо его, – вспоминал позже молодой человек, – и напал на меня еще больший благоговейный ужас. Представьте себе в середине солнца, в самой блистательной яркости его полуденных лучей, лицо человека, с вами разговаривающего. Вы видите движение уст его, меняющееся выражение его глаз, слышите его голос, чувствуете, что кто-то вас руками держит за плечи, но не только рук этих не видите, не видите ни самих себя, ни фигуры его, а только один свет, ослепительный и простирающийся далеко, на несколько сажень кругом, и озаряющий ярким блеском своим и снежную пелену, покрывающую поляну, и снежную крупу, осыпающую сверху и меня и великого старца».
На всю жизнь запомнил он тот день, когда батюшка Серафим преподал ему урок того, что значит «стяжание Духа Святаго».
Народу, особенно в последние десять лет его жизни, к преподобному Серафиму стекалось очень много. В течение каждого дня у него в келлии бывало около двух тысяч человек, а то и более. Батюшка приходящими к нему паломниками не тяготился и со всяким находил время побеседовать на пользу души. И каждый паломник чувствовал его любовь и доброту, каждый слышал от преподобного заветное приветствие: «Радость моя, Христос воскресе!» Много людских судеб изменились коренным образом после беседы с преподобным Серафимом…
Дивное Дивеево. Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь
Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь
История обители
Эту обитель принято называть Четвертым Уделом Божией Матери на земле.
В 44 году после Рождества Христова святые апостолы решили кинуть жребий, кому в какую страну отправиться для проповеди Евангелия. Пречистой Богоматери досталась земля Иверская, это первый Удел Божией Матери на земле.
Но Ангел, явившийся Ей, возвестил, что страна, доставшаяся Ей в удел, просветится впоследствии, а Она должна остаться в Иерусалиме, ибо Ей предназначена проповедь в другой стране. Желая навестить святого Лазаря, чудно воскрешенного Господом, Пресвятая Дева отплыла к о. Кипру. Внезапно началась буря и корабль был вынесен к берегам Афонского полуострова, переполненного тогда идольскими капищами. Пресвятая Дева увидела в этом действие Промысла Божия, вышла на берег и возвестила язычникам Евангельское учение, сотворила много чудес. Святая гора Афон – второй удел Божией Матери.
Третий Ее Удел – Киево-Печерская Лавра, основанная русским Афонским монахом, преподобным Антонием, по повелению Богоматери.
Первоначальницей Дивеевской обители – Четвертого Удела Пресвятой Богородицы на земле явилась Агафия Семеновна Мельгунова, в монашестве Александра, постриженная в Киеве. Сейчас она прославлена в лике святых.
Агафья Семеновна была богатой рязанской помещицей. В молодости она лишилась мужа и решила посвятить свою жизнь Богу. Для этого где-то году в 1758 она прибыла в Киев. В Киево-Флоровском монастыре она приняла монашеский постриг с именем Александры и проводила жизнь в посте и молитве под руководством старцев Киево-Печерской Лавры.
Однажды в ясном видении сподобилась матушка Александра видеть Пресвятую Богородицу и слышать от Нее следующее: «Это – Я, Госпожа и Владычица твоя, Которой ты всегда молишься. Я пришла возвестить тебе волю Мою. Не здесь хочу Я, чтоб ты окончила жизнь свою. Но как Я раба Моего Антония вывела из Афонского Жребия Моего, святой горы Моей, чтоб он здесь, в Киеве, основал новый Жребий Мой, Лавру Киево-Печерскую, так тебе ныне глаголю: изыди отсюда и иди в землю, которую Я покажу тебе. Иди на север России и обходи все великорусские места святых обителей Моих. И будет место, где Я укажу тебе окончить богоугодную жизнь твою, и прославлю имя Мое там, ибо в месте жительства твоего Я осную великую обитель Мою. Иди же, раба Моя, в путь, и благодать Божия, и сила Моя, и благодать Моя, и милость Моя, и щедроты Мои – да будут с тобою!»
С благословения старцев Киево-Печерской Лавры, признавших видение истинным, мать Александра отправилась странствовать по России. Путь ее лежал к одной из знаменитых русских обителей – Саровскому монастырю, который находился в глухих лесах в месте слияния двух небольших речек – Сатиса и Саровки.
Монастырь отличался строгостью устава; тысячи богомольцев шли сюда просить совета и благословения мудрых саровских старцев.
В селе Дивеево неподалеку от Сарова матушка Александра остановилась для отдыха возле деревянной приходской церкви. Задремала и вновь увидела Матерь Божию в видении. «Вот то самое место, которое Я повелела тебе искать на севере России… – сказала Пресвятая Богородица матушке Александре. – И вот здесь предел, который Божественным Промыслом положен тебе: живи и угождай здесь Господу Богу до конца дней твоих. И Я всегда буду с тобою, и всегда буду посещать место это, и в пределе твоего жительства Я осную здесь такую обитель Мою, равной которой не было, нет, и не будет никогда во всем свете. И как звезды небесные, и как песок морской умножу Я тут служащих Господу Богу… И благодать Святаго Духа Божия, и обилие всех благ земных и небесных не оскудеют от этого места Моего возлюбленного».
По совету саровских старцев мать Александра поселилась вблизи Дивеева в деревне Осиновка. После смерти единственной дочери она продала все свои имения и окончательно переселилась в Дивеево. Сначала она благоустроила в Дивееве старинную деревянную церковь. В 1773–1780 годах ее усердием была сооружена каменная Казанская церковь с приделами во имя святителя Николая и первомученика архидиакона Стефана. А в конце жизни матушка Александра стала устраивать и общину, чтобы исполнить указание Божией Матери.
В 1788 году местная помещица госпожа Жданова, услышав о новой обители, пожертвовала ей своей усадебной земли. Преподобная Александра построила на этой земле три кельи с общей оградой. Одну заняла сама, в другой пригласила жить трех послушниц, а третью предоставила для паломников, идущих в Саров. Жила община по строгому Саровскому уставу, а наставником сестер стал саровский старец Пахомий.
Сестры шили, вязали для саровской братии, вели простую жизнь в трудах и молитвах.
В 1789 году матушка тяжело заболела, и по ее желанию была пострижена в схиму. Через несколько дней ее навестили Саровские монахи: старец Пахомий, иеромонах Исаия и иеродиакон Серафим, бывшие в Дивееве проездом. Матушка Александра, предчувствуя скорую кончину, очень просила отцов позаботиться об ее обители.