Человек, живущий в государствес благими законами, должен постоянно,
странствуяпоморю ипосуше,разыскивать следытакихлюдей,ктоне
испорчен, дабы с их помощью укрепить хорошие стороныузаконений, а упущения
исправить. Безтакихпоисков государство не можетбыть вполне устойчивым,
как и тогда, когда поиск выполняется плохо.
Хорошийсудьядолженвпитать всебяэтисочинениякаксредство,
предохраняющее от прочих учений, исовершенствовать как самого себя, таки
свое государство с целью уготовить хорошим людям сохранение справедливости и
ееразвитие,алюдямдурным-искоренениеневежества,распущенности,
трусости, короче говоря, всевозможной несправедливости, насколько это вего
силах и насколько поддаются исцелению превратныемнения порочных людей. Для
душже тех людей, которым суждено иметь такиемнения, только смертьможет
быть исцелением.
Поэтому прекрасноговорят омертвых, что тело их лишь образ, сущность
же каждого изнас бессмертна: она именуетсядушой,которая отходит к иным
богам, чтобы отчитаться перед ними; как гласит дедовский закон, для человека
хорошегоэтототчетнестрашен,а для дурногоочень страшен иникакой
серьезной помощи после смерти он ожидать не может.
Хорошие голова и душа спасают все живое. [...]
Короче говоря, ум, слитый воедино с прекраснейшими ощущениями, с полным
правом можно было бы назвать спасением всякого существа.
Еслигосударствонебудетвсегоэтогоиметь,небудетничего
удивительного, коль скоро, лишенное ума и ощущений, оно в каждом деле станет
отдаваться на волю случая.
Самое же главное состоитвтом,чтобыне блуждать, преследуя разные
цели,ноиметьв видучто-нибудь одно и всестрелы метать всегда в этом
направлении.
Теперьмыпоймем,чтонетничегоудивительноговблуждании
государственных узаконений, раз вкаждом государствецели законодательства
разные. Неудивительнотакже,что большейчастьюопределяютсправедливое
положение вещей следующим образом: в одних государствах считают справедливой
властьнескольких лицнезависимо оттого,лучшеили хужеони остальных
людей; в других -возможность обогащаться независимо от того, становятся ли
при этом люди рабами других или нет;в третьих все стремление направленок
свободнойжизни;законодательствочетвертых имеет двецели:самимбыть
свободнымиивладычествоватьнаддругимигосударствами.Наконец,есть
государства, считающие себя самымимудрыми, однако они сразу преследуют все
эти целиине могут указать той главнойи единой цели, на которуюдолжно
быть направлено все остальное.
Мыуказалитуединую цель,которуюдолжен иметьв видуум-ум
кормчего, врача или военачальника.Сейчас мы исследуемум государственного
мужа. Хорошо было бы обратиться к нему, как к человеку, с таким вопросом: "О
удивительный, какова же твоя цель?"
Развемынесказали, что в каждомделевыдающийсядемиург и страж
должен не только быть в силахнаблюдать за многим, но должен еще стремиться
к какой-тоединой цели, знать ее и сознательно направлять к ней все, что он
охватывает своим взором? [.